（三十）子午流注

渾元子問子午流注針法。

紫極授眾弟子易醫玄門子午流注篇。

紫極曰：“子午者，在天為時，在地為經，在人為注。”

小子問：“何為注?”

紫極曰：“注者，即流注也!含時空而為一，氣血之注也。當何時注何經，即此也。《靈樞》篇章有‘一日一夜五十營，以營五臟之精，不應數者，名曰狂生。所謂五十營者，五臟皆受氣，持其脈口，數其至也。五十動而不一代者，五臟皆受氣。’復又謂‘天周二十八宿，宿三十六分;人氣行一周，千八分，日行二十八宿。人經脈上下左右前後二十八脈，周身十六丈二尺，以應二十八宿，漏水下百刻，以分晝夜。故人一呼脈再動，氣行三寸，呼吸定息，氣行六寸;十息，氣行六尺，日行二分。二百七十息，氣行十六丈二尺，氣行交通於中，一周於身，下水二刻，日行二十五分。五百四十息，氣行再周於身，下水四刻，日行四十分。二千七百息，氣行十周於身，下水二十刻，日行五宿二十分。一萬三千五百息，氣行五十營於身，水下百刻，日行二十八宿，漏水皆盡脈終矣。所謂交通者，並行一數也。故五十營備，得盡天地之壽矣，凡行八百一十丈也。’此一晝夜五十營，氣血所注經脈有所不同，含時空之針療法。”

紫極又曰：“世傳‘子午流注’之法，與本門所傳之有異。世傳之法，以甲日戌時開膽經之井，而陰時不開穴，後又有配穴之法。且癸日十辰內無穴可開，氣血不注乎?陽日陰時，陰日陽時，無穴可開乎?”

小子問曰：“本門所傳‘子午流注’，先生未曾言語，當何是?”

紫極曰：“易醫玄門之‘子午流注’，與奇門之學相系者大，因先生未授爾等奇門之學，故未言語。人之身，無論男子女子，氣血之注合乎天人之學，一歲三百六十五日有奇，而氣血日行五十營，並於晝夜陰陽，今之甲子記日，果甲日戌時開膽經乎?”

小子曰：“願先生詳情!”

紫極曰：“《玉函.金匱》有言：‘問曰：有未至而至，有至而不至，有至而不去，有至而太過，何謂也?師曰：冬至之後，甲子夜半少陽起，少陽之時，陽始生，天得溫和。以未得甲子，天因溫和，此為未至而至也;以得甲子，而天未溫和，為至而不至也;以得甲子，而天大寒不解，此為至而不去也;以得甲子，而天溫如盛夏五六月時，此為至而太過也。’

冬至日，萬物蘇，地於近日點，而後日漸長，夜則短，氣血行將速。夏至日，陰氣始，氣血行將緩。因氣血流注以應星辰所行，有遲有速，故有何時當開何穴!然晝夜五十營不更。冬至點正子時，曰至而正至，子時過而冬至至，曰至而未至，未子時而冬至至，曰未至而至。奇門以冬至、夏至超接，氣血正因而為用。

冬至甲子夜半少陽起，至戌時為甲戌，當開少陽井。五日一候，三候一氣，滿十二用夏至。故甲子記日法甲日戌時或不開少陽井，當從冬至節氣記。如是之法，臨二至之時，仍稍有差異!”

小子曰：“今之甲子記日開穴之法，針之仍有效，何謂也?”

紫極曰：“經穴之用，具陰陽雙向調節之為，不用子午之法，知陰陽補瀉，不必開穴而針是穴，仍當有效。若知子午何時何穴，即所謂‘絕利一源，用師百倍’耳!故先生不願多說‘子午’之法，唯重補瀉!子午理當然此，而針法不必拘，先生唯此說。”

小子問曰：“靈龜、飛騰之法，亦然乎?”

紫極曰：“靈、飛之法，更有深意。然記日之法，仍自冬至起。此二者因為奇經八脈故，不可傷，多適於點穴之用。然點穴之法，非為一般，此中更有玄功。非常人可為之，先生今亦不可用。本門之中，唯先生之師姊有所成。點穴之法為用玄功，以食中二指點奇經開穴之上，當有氣感行於周身，此覺適於經絡敏感之人。若不敏感，則效差。玄功之用，傷內氣，此為借功醫疾。玄而又玄，此中不多言。”

小子曰：“如是之觀，知針法補瀉即可，不必巧作玄妙以惑世!”

紫極曰：“如是，如是!此中之理但當知之!”