第六卷 象傳

象者、卦之上下兩象、及兩象之六爻、周公所系之辭也。

乾下乾上　乾

○天行健。君子以自強不息。天、乾卦之象也。凡重卦皆取重義、此獨不然者、天一而已。但言天行、則見其一日一周、而明日又一周、若重複之象、非至健不能也。君子法之、不以人慾害其天德之剛、則自強而不息矣。

潛龍勿用、陽在下也。陽、謂九。下、謂潛。

見龍在田、德施普也。

終日乾乾、反覆道也。復、芳服反。本亦作覆。○反覆、重複踐行之意。

或躍在淵、進無咎也。可以進而不必進也。

飛龍在天、大人造也。造、徂早反。○造、猶作也。

亢龍有悔、盈不可久也。

用九、天德不可為首也。言陽剛不可為物先。故六陽皆變而吉。○天行以下、先儒謂之大象。潛龍以下、先儒謂之小象。後放此。

○地勢、坤。君子以厚德載物。地、坤之象、亦一而已。故不言重、而言其勢之順。則見其高下相因之無窮、至順極厚而無所不載也。

履霜堅冰、陰始凝也。馴致其道、至堅冰也。凝、魚陵反。訓、似遵反。○按魏志作初六履霜。今當從之。訓、順習也。

六二之動、直以方也。不習無不利、地道光也。

含章可貞、以時發也。或從王事、知光大也。知、音智。

括囊無咎、愼不害也。

黃裳元吉、文在中也。文在中而見於外也。

龍戰於野、其道窮也。

用六永貞、以大終也。初陰後陽。故曰大終。

震下坎上　屯

○雲雷、屯。君子以經綸。坎不言水而言云者、未通之意。經綸、治絲之事。經引之、綸理之也。屯難之世、君子有為之時也。

雖磐桓、志行正也。以貴下賤。大得民也。下、遐嫁反。

六二之難、乘剛也。十年乃字、反常也。

卽鹿無虞、以從禽也。君子舍之、往吝、窮也。

求而往、明也。

屯其膏、施未光也。施、始豉反。

泣血漣如、何可長也。長、直良反。

坎下艮上　蒙

○山下出泉、蒙。君子以果行育德。行、下孟反。六三象同。○泉、水之始出者、必行而有漸也。

利用刑人、以正法也。發蒙之初、法不可不正。懲戒所以正法也。

子克家、剛柔接也。指二·五之應。

勿用取女、行不順也。順、當作愼。蓋順愼古字通用。荀子順墨作愼墨。且行不愼、於經意尤親切。今當從之。

困蒙之吝、獨遠實也。遠、於滿反。實、叶韻去聲。

童蒙之吉、順以巽也。

利用禦寇、上下順也。禦寇以剛、上下皆得其道。

乾下坎上　需

○雲上於天、需。君子以飮食宴樂。上、上聲。樂、音洛。○雲上於天、無所復為、待其陰陽之和而自雨爾。事之當需者、亦不容更有所為。但飮食宴樂、俟其自至而已。一有所為、則非需也。

需於郊、不犯難行也。利用恆、無咎、未失常也。難、去聲。

需於沙、衍在中也。雖小有言、以吉終也。衍、以善反。○衍、寬意。以寬居中、不急進也。

需於泥、災在外也。自我致寇、敬愼不敗也。外、謂外卦。敬愼不敗、發明占外之占。聖人示人之意切矣。

需於血、順以聽也。

酒食貞吉、以中正也。

不速之客來、敬之終吉、雖不當位、未大失也。當、都浪反。後凡言當位不當位者仿此。○以陰居上、是為當位、言不當位、未詳。

坎下乾上　訟

○天與水違行、訟。君子以作事謀始。天上水下、其行相違。作事謀始、訟端絶矣。

不永所事、訟不可長也。雖小有言、其辯明也。

不克訟、歸逋竄也。自下訟上、患至掇也。竄、七亂反。掇、都活反。○掇、自取也。

食舊德、從上吉也。從上吉、謂隨人則吉。明自主事、則無成功也。

復卽命渝、安貞、不失也。

訟元吉、以中正也。中則聽不偏、正則斷合理。

以訟受服、亦不足敬也。

○地中有水、師。君子以容民畜眾。畜、許六反。○水不外於地、兵不外於民。故能養民、則可以得眾矣。

師出以律、失律凶也。

在師中、吉、承天寵也。王三錫命、懷萬邦也。

師或輿屍、大無功也。

左次、無咎、未失常也。知難而退、師之常也。

長子帥師、以中行也。弟子輿屍、使不當也。當、去聲。

大君有命、以正功也。小人勿用、必亂邦也。聖人之戒深矣。

○地上有水、比。先王以建萬國、親諸侯。地上有水、水比於地。不容有閒。建國親侯、亦先王所以比於天下而無閒者也。彖意人來比我。此取我行比人。

比之初六、有他吉也。

比之自內、不自失也。得正則不自失矣。

比之匪人、不亦傷乎。

外比於賢、以從上也。

顯比之吉、位正中也。舍逆取順、失前禽也。邑人不誡、上使中也。舍、音舍。○由上之德使不偏也。

比之無首、無所終也。以上下之象言之、則為無首。以終始之象言之、則為無終。無首則無終矣。

乾下巽上　小畜

○風行天上、小畜。君子以懿文德。風有氣而無質、能畜而不能久。故為小畜之象。懿文德、言未能厚積而遠施也。

復自道、其義吉也。

牽復在中。亦不自失也。亦者、承上爻義。

夫妻反目、不能正室也。程子曰、說輻反目、三自為也。

有孚惕出、上合志也。

有孚攣如、不獨富也。

旣雨旣處、德積載也。君子征凶、有所疑也。

兌下乾上　履

○上天下澤、履。君子以辯上下、定民志。程傳備矣。○傳曰、天在上、澤居下、上下之正理也。人之所履當如是。故取其象而為履。君子觀履之象、以辯別上下之分、以定其民志。夫上下之分明、然後民志有定。民志定、然後可以言治。民志不定、天下不可得而治也。古之時、公卿大夫而下、位各稱其德、終身居之、得其分也。位未稱德、則君舉而進之。士修其學、學至而君求之。皆非有預於己也。農工商賈勤其事、而所享有限。故皆有定志、而天下之心可一。後世自庶士至於公卿、日誌於尊榮、農工商賈、日誌於富侈、億兆之心、交騖於利、天下紛然。如之何其可一也。欲其不亂難矣。此由上下無定志也。君子觀履之象、而分辯上下、使各當其分、以定民之心志也。

素履之往、獨行願也。

幽人貞吉、中不自亂也。

眇能視、不足以有明也。跛能履、不足以與行也。咥人之凶、位不當也。武人為於大君、志剛也。

愬愬終吉、志行也。

夬履、貞厲、位正當也。傷於所恃。

元吉在上、大有慶也。若得元吉、則大有福慶也。

○天地交、泰。後以財成天地之道、輔相天地之宜、以左右民。財、栽同。相、息亮反。左、音佐。右、音佑。○財成以制其過、輔相以補其不及。

拔茅、征吉、志在外也。

包荒、得尙於中行、以光大也。

無平不陂、天地際也。

翩翩、不富、皆失實也。不戒以孚、中心愿也。陰本居下。在上為失實。

以祉元吉、中以行願也。

城復於隍、其命亂也。命亂故復否。告命所以治之也。○治、平聲。

坤下乾上　否

○天地不交、否。君子以儉德辟難。不可榮以祿。辟、音避。難、去聲。○收斂其德、不形於外。以避小人之難、人不得以祿位榮之。

拔茅、貞吉、志在君也。小人而變為君子、則能以愛君為念、而不計其私矣。

大人否亨、不亂羣也。言不亂於小人之羣。

包羞、位不當也。

有命無咎、志行也。

大人之吉、位正當也。

否終則傾。何可長也。

離下乾上　同人

○天與火、同人。君子以類族辨物。天在上而火炎上、其性同也。類族辨物、所以審異而致同也。

出門同人。又誰咎也。

同人於宗、吝道也。

伏戎於莽、敵剛也。三歳不興、安行也。言不能行。

乘其墉、義弗克也。其吉、則困而反則也。乘其墉矣、則非其力之不足也。特以義之弗克而不攻耳。能以義斷、困而反於法則。故吉也。

同人之先、以中直也。大師相遇、言相剋也。直、謂理直。

同人於郊、志未得也。

乾下離上　大有

○火在天上、大有。君子以遏惡揚善、順天休命。火在天上、所照者廣、為大有之象。所有旣大、無以治之、則釁櫱萌於其閒矣。天命有善而無惡。故遏惡揚善。所以順天。反之於身、亦若是而已矣。

大有初九、無交害也。

大車以載、積中不敗也。

公用亨於天子。小人害也。

匪其彭、無咎、明辯晳也。晳、明貌。

厥孚交如、信以發志也。一人之信、足以發上下之志也。

威如之吉、易而無備也。易、以豉反。○太柔、則人將易之而無畏備之心。

大有上吉、自天佑也。

艮下坤上　謙

○地中有山、謙。君子以裒多益寡、稱物平施。裒、蒲侯反。稱、尺證反。施、始豉反。○以卑蘊高、謙之象也。裒多益寡、所以稱物之宜而平其施。損高增卑、以趣於平、亦謙之意也。

謙謙君子、卑以自牧也。

鳴謙、貞吉、中心得也。

勞謙君子、萬民服也。

無不利、撝謙、不違則也。言不為過。

利用侵伐、征不服也。

鳴謙、志未得也。可用行師、征邑國也。陰柔無位、才力不足。故其志未得、而至於行師。然亦適足以治其私邑而已。

坤下震上　豫

○雷出地奮、豫。先王以作樂崇德、殷薦之上帝、以配祖考。雷出地奮、和之至也。先王作樂、旣象其聲、又取其義。殷、盛也。

初六鳴豫、志窮凶也。窮、謂滿極。

不終日、貞吉、以中正也。

盱豫有悔、位不當也。

由豫、大有得、志大行也。

六五貞疾、乘剛也。恆不死、中未亡也。

冥豫在上。何可長也。

震下兌上　隨

○澤中有雷、隨。君子以向晦入宴息。雷藏澤中。隨時休息。

官有渝、從正吉也。出門交有功、不失也。

系小子、弗兼與也。

系丈夫、志舍下也。舍、音舍。

隨有獲、其義凶也。有孚在道、明功也。

孚於嘉、吉、位正中也。

拘系之、上窮也。窮、極也。

巽下艮上　蠱

○山下有風、蠱。君子以振民育德。山下有風、物壞而有事矣。而事莫大於二者。乃治己治人之道也。

幹父之蠱、意承考也。

乾母之蠱、得中道也。

幹父之蠱、終無咎也。

裕父之蠱、往未得也。

乾父、用譽、承以德也。

不事王侯、志可則也。

兌下坤上　臨

○澤上有地、臨。君子以敎思無窮、容保民無疆。思、去聲。○地臨於澤、上臨下也。二者皆臨下之事。敎之無窮者、兌也。容之無窮者、坤也。

鹹臨、貞吉、志行正也。

鹹臨、吉無不利、未順命也。未詳。

甘臨、位不當也。旣憂之、咎不長也。

至臨、無咎、位當也。

大君之宜、行中之謂也。

敦臨之吉、志在內也。

坤下巽上　觀

○風行地上、觀。先王以省方觀民設敎。省、悉井反。○省方以觀民、設敎以為觀。

初六童觀、小人道也。

闚觀、女貞、亦可醜也。在丈夫則為醜也。

觀我生進退、未失道也。

觀國之光、尙賓也。

觀我生、觀民也。此夫子以義言之。明人君觀己所行、不但一身之得失、又當觀民德之善否、以自省察也。

觀其生、志未平也。志未平、言雖不得位、未可忘戒懼也。

震下離上　噬嗑

○雷電、噬嗑。先王以明罰勅法。雷電、當作電雷。

屨校滅趾、不行也。滅趾、又有不進於惡之象。

噬膚滅鼻、乘剛也。

遇毒、位不當也。

利艱貞、吉、未光也。

貞厲無咎、得當也。

何校滅耳、聰不明也。滅耳、蓋罪其聽之不聰也。若能審聽而早圖之、則無此凶矣。

離下艮上　賁

○山下有火、賁。君子以明庶政、無敢折獄。山下有火、明不及遠。明庶政、事之小者。折獄、事之大者。內離明而外艮止。故取象如此。

舍車而徒、義弗乘也。君子之取捨、決於義而已。

賁其須、與上興也。

永貞之吉、終莫之陵也。

六四、當位疑也。匪寇、婚媾、終無尤也。當位疑、謂所當之位可疑也。終無尤、謂若守正而不與、亦無他患也。

六五之吉、有喜也。

白賁、無咎、上得志也。

坤下艮上　剝

○山附於地、剝。上以厚下安宅。

剝牀以足、以滅下也。

剝牀以辨、未有與也。言未大盛。

剝之、無咎、失上下也。上下、謂四陰。

剝牀以膚、切近災也。

以宮人寵、終無尤也。

君子得輿、民所載也。小人剝廬、終不可用也。

震下坤上　復

○雷在地中、復。先王以至日閉關、商旅不行、後不省方。安靜以養微陽也。月令、是月齋戒掩身、以待陰陽之所定。

不遠之復、以修身也。

休復之吉、以下仁也。下、遐嫁反。

頻復之厲、義無咎也。

中行獨復、以從道也。

敦復、無悔、中以自考也。考、成也。

迷復之凶、反君道也。

震下乾上　無妄

○天下雷行、物與無妄。先王以茂對時育萬物。天下雷行、震動發生、萬物各正其性命。是物物而與之以無妄也。先王法此以對時育物、因其所性而不為私焉。

無妄之往、得志也。

不耕穫、未富也。富、如非富天下之富。言非計其利而為之也。

行人得牛、邑人災也。

可貞、無咎、固有之也。有、猶守也。

無妄之藥、不可試也。旣已無妄而復藥之、則反為妄而生疾矣。試、謂少嘗之也。

無妄之行、窮之災也。

乾下艮上　大畜

○天在山中、大畜。君子以多識前言往行、以畜其德。識、如字。又音志。行、下孟反。○天在山中、不必實有是事。但以其象言之耳。

有厲、利已、不犯災也。

輿說輹、中無尤也。

利有攸往、上合志也。

六四元吉、有喜也。

六五之吉、有慶也。

何天之衢、道大行也。

震下艮上　頤

○山下有雷、頤。君子以愼言語、節飮食。二者養德養身之切務。

觀我朶頤、亦不足貴也。

六二征凶、行失類也。初上皆非其類也。

十年勿用、道大悖也。

顚頤之吉、上施光也。施、始豉反。

居貞之吉、順以從上也。

由頤、厲吉、大有慶也。

巽下兌上　大過

○澤滅木、大過。君子以獨立不懼、遯世無悶。澤滅於木、大過之象也。不懼無悶、大過之行也。

藉用白茅、柔在下也。

老夫女妻、過以相與也。

棟橈之凶、不可以有輔也。

棟隆之吉、不橈乎下也。

枯楊生華、何可久也。老婦士夫、亦可醜也。

過渉之凶、不可咎也。

坎下坎上　坎

○水洊至、習坎。君子以常德行、習敎事。洊、在薦反。行、下孟反。○治己治人、皆必重習、然後熟而安之。

習坎入坎、失道凶也。

求小得、未出中也。

來之坎坎、終無功也。

樽酒簋貳、剛柔際也。晁氏曰、陸氏釋文本無貳字。今從之。

坎不盈、中未大也。有中德而未大。

上六失道。凶三歳也。

離下離上　離

○明兩作、離。大人以繼明照於四方。作、起也。

履錯之敬、以辟咎也。辟、避同。

黃離、元吉、得中道也。

日昃之離、何可久也。

突如其來如、無所容也。無所容、言焚·死·棄也。

六五之吉、離王公也。離、音麗。

王用出征、以正邦也。

下象傳

艮下兌上　鹹

○山上有澤、鹹。君子以虛受人。山上有澤、以虛而通也。

鹹其拇、志在外也。

雖凶居吉、順不害也。

鹹其股、亦不處也。志在隨人。所執下也。言亦者、因前二爻皆欲動而雲也。二爻陰躁、其動也宜。九三陽剛、居止之極、宜靜而動、可吝之甚也。

貞吉悔亡、未感害也。憧憧往來、未光大也。感害、言不正而感、則有害也。

鹹其脢、志末也。志末、謂不能感物。

鹹其輔頬舌、滕口說也。滕、騰通用。

巽下震上　恆

○雷風、恆。君子以立不易方。

浚恆之凶、始求深也。

九二悔亡、能久中也。

不恆其德、無所容也。

久非其位、安得禽也。

婦人貞吉、從一而終也。夫子制義。從婦凶也。

振恆在上、大無功也。

艮下乾上　遯

○天下有山、遯。君子以遠小人、不惡而嚴。遠、袁萬反。○天體無窮、山高有限。遯之象也。嚴者、君子自守之常、而小人自不能近。

遯尾之厲、不往何災也。

執用黃牛、固志也。

系遯之厲、有疾憊也。畜臣妾吉、不可大事也。憊、音敗。

君子好遯。小人否也。

嘉遯、貞吉、以正志也。

肥遯、無不利、無所疑也。

乾下震上　大壯

○雷在天上、大壯。君子以非禮弗履。自勝者強。

壯於趾、其孚窮也。言必困窮。

九二貞吉、以中也。

小人用壯、君子罔也。小人以壯敗、君子以罔困。

藩決不羸、尙往也。尙、上通。

喪羊於易、位不當也。

不能退、不能遂、不詳也。艱則吉、咎不長也。

坤下離上　晉

○明出地上、晉。君子以自昭明德。昭、明之也。

晉如、摧如、獨行正也。裕無咎、未受命也。初居下位、未有官守之命。

受茲介福、以中正也。

眾允之志、上行也。

鼫鼠貞厲、位不當也。

失得勿恤、往有慶也。

維用伐邑、道未光也。

離下坤上　明夷

○明入地中、明夷。君子以蒞眾、用晦而明。

君子於行、義不食也。唯義所在、不食可也。

六二之吉、順以則也。

南狩之志、乃大得也。

入於左腹、獲心意也。意、叶音臆。

箕子之貞、明不可息也。

初登於天、照四國也。後入於地、失則也。照四國、以位言。

離下巽上　家人

○風自火出、家人。君子以言有物、而行有恆。行、下孟反。○身修則家治矣。

閒有家、志未變也。志未變而豫防之。

六二之吉、順以巽也。

家人嗃嗃、未失也。婦子嘻嘻、失家節也。

富家、大吉、順在位也。

王假有家、交相愛也。程子曰、夫愛其內助、婦愛其刑家。

威如之吉、反身之謂也。謂非作威也。反身自治、則人畏服之矣。

兌下離上　睽

○上火下澤、睽。君子以同而異。二卦合體而性不同。

見惡人、以辟咎也。辟、音避。

遇主於巷、未失道也。本其正應、非有邪也。

見輿曳、位不當也。無初有終、遇剛也。

交孚、無咎、志行也。

厥宗噬膚、往有慶也。

遇雨之吉、羣疑亡也。

艮下坎上　蹇

○山上有水、蹇。君子以反身修德。

往蹇、來譽、宜待也。

王臣蹇蹇、終無尤也。事雖不濟、亦無可尤。

往蹇、來反、內喜之也。

往蹇、來連、當位實也。當、去聲。

大蹇、朋來、以中節也。

往蹇、來碩、志在內也。利見大人、以從貴也。

坎下震上　解

○雷雨作、解。君子以赦過宥罪。

剛柔之際、義無咎也。

九二貞吉、得中道也。

負且乘、亦可醜也。自我致戎、又誰咎也。戎、古本作寇。

解而拇、未當位也。

君子有解、小人退也。

公用射隼、以解悖也。解、佳買反。

兌下艮上　損

○山下有澤、損。君子以懲忿窒欲。懲、直升反。○君子修身、所當損者、莫切於此。

已事遄往、尙合志也。尙、上通。

九二利貞、中以為志也。

一人行、三則疑也。

損其疾、亦可喜也。

六五元吉、自上佑也。

弗損益之、大得志也。

震下巽上　益

○風雷、益。君子以見善則遷、有過則改。風雷之勢、交相助益、遷善改過。益之大者、而其相益亦猶是也。

元吉無咎、下不厚事也。下本不當任厚事。故不如是、不足以塞咎也。

或益之、自外來也。或者、眾無定主之辭。

益用凶事、固有之也。益用凶事、欲其困心衡慮而固有之也。

告公從、以益志也。

有孚惠心、勿問之矣。惠我德、大得志也。

莫益之、偏辭也。或擊之、自外來也。莫益之者、猶從其求益之偏辭而言也。若究而言之、則又有擊之者矣。

乾下兌上　夬

○澤上於天、夬。君子以施祿及下、居德則忌。上、時掌反。施、始豉反。○澤上於天、潰決之勢也。施祿及下、潰決之意也。居德則忌、未詳。

不勝而往、咎也。

有戎勿恤、得中道也。

君子夬夬、終無咎也。

其行次且、位不當也。聞言不信、聰不明也。

中行無咎、中未光也。程傳備矣。傳曰、卦辭言夬夬、則於中行為無咎矣。象復盡其義雲、中未光也。夫人心正意誠、乃能極中正之道、而充實光輝。五心有所比、以義之不可而決之。雖行於外、不失中正之義、可以無咎。然於中道未得為光大也。蓋人心一有所欲、則離道矣。夫子於此、示人之意深矣。

無號之凶、終不可長也。

巽下乾上　姤

○天下有風、姤。後以施命誥四方。

繫於金柅、柔道牽也。牽、進也。以其進、故止之。

包有魚、義不及賓也。

其行次且、行未牽也。

無魚之凶、遠民也。遠、袁萬反。○民之去己、猶己遠之。

九五含章、中正也。有隕自天、志不捨命也。舍、音舍。

姤其角、上窮吝也。

坤下兌上　萃

○澤上於地、萃。君子以除戎器、戒不虞。上、時掌反。○除者、修而聚之之謂。

乃亂乃萃、其志亂也。

引吉、無咎、中未變也。

往無咎、上巽也。

大吉、無咎、位不當也。

萃有位、志未光也。未光、謂匪孚。

齎咨涕洟、未安上也。

巽下坤上　升

○地中生木、升。君子以順德、積小以高大。王肅本、順作愼。今按他書引此、亦多作愼、意尤明白。蓋古字通用也。說見上篇蒙卦。

允升、大吉、上合志也。

九二之孚、有喜也。

升虛邑、無所疑也。

王用亨於岐山、順事也。以順而升登。祭于山之象。

貞吉、升階、大得志也。

冥升在上、消不富也。

坎下兌上　困

○澤無水、困。君子以致命遂志。水下漏則澤上枯。故曰澤無水。致命、猶言授命。言持以與人而不之有也。能如是、則雖困而亨矣。

入於幽谷、幽不明也。

困於酒食、中有慶也。

據於蒺藜、乘剛也。入於其宮、不見其妻、不祥也。

來徐徐、志在下也。雖不當位、有與也。

劓刖、志未得也。乃徐有說、以中直也。利用祭祀、受福也。

困於葛藟、未當也。動悔、有悔吉行也。

巽下坎上　井

○木上有水、井。君子以勞民勸相。上、如字。又時掌反。勞、力報反。相、息亮反。○木上有水、津潤上行、井之象也。勞民者、以君養民。勸相者、使民相養。皆取井養之義。

井泥不食、下也。舊井無禽、時舍也。舍、音舍。○言為時所棄。

井谷射鮒、無與也。

井渫不食、行惻也。求王明、受福也。行惻者、行道之人皆以為惻也。

井甃、無咎、修井也。

寒泉之食、中正也。

元吉在上、大成也。

離下兌上　革

○澤中有火、革。君子以治厤明時。治、平聲。○四時之變、革之大者。

鞏用黃牛、不可以有為也。

已日革之、行有嘉也。

革言三就、又何之矣。言已審。

改命之吉、信志也。

大人虎變、其文炳也。

君子豹變、其文蔚也。小人革面、順以從君也。蔚、紆胃反。

巽下離上　鼎

○木上有火、鼎。君子以正位凝命。鼎、重器也。故有正位凝命之意。凝、猶至道不凝之凝。傳所謂協於上下以承天休者也。

鼎顚趾、未悖也。利出否、以從貴也。鼎而顚趾、悖道也。而因可出否以從貴、則未為悖也。從貴、謂應四、亦為取新之意。

鼎有實、愼所之也。我仇有疾、終無尤也。有實而不愼其所往、則為仇所卽而陷於惡矣。

鼎耳革、失其義也。

覆公餗。信如何也。言失信也。

鼎黃耳、中以為實也。

玉鉉在上、剛柔節也。

震下震上　震

○洊雷、震。君子以恐懼修省。洊、在薦反。省、悉井反。

震來虩虩、恐致福也。笑言啞啞、後有則也。

震來厲、乘剛也。

震蘇蘇、位不當也。

震遂泥、未光也。

震往來厲、危行也。其事在中、大無喪也。

震索索、中未得也。雖凶無咎、畏鄰戒也。中、謂中心。

艮下艮上　艮

○兼山、艮。君子以思不出其位。

艮其趾、未失正也。

不拯其隨、未退聽也。三止乎上、亦不肯退而聽乎二也。

艮其限、危薫心也。

艮其身、止諸躬也。

艮其輔、以中正也。正字羨文。叶韻可見。

敦艮之吉、以厚終也。

艮下巽上　漸

○山上有木、漸。君子以居賢德善俗。二者皆當以漸而進。疑賢字衍。或善下有脫字。

小子之厲、義無咎也。

飮食衎衎、不素飽也。素飽、如詩言素餐。得之以道、則不為徒飽而處之安矣。

夫征不復、離羣醜也。婦孕不育、失其道也。利用禦寇、順相保也。離、力智反。

或得其桷、順以巽也。

終莫之勝、吉、得所願也。

其羽可用為儀、吉、不可亂也。漸進愈高而不為無用。其志卓然。豈可得而亂哉。

兌下震上　歸妹

○澤上有雷、歸妹。君子以永終知敝。雷動澤隨、歸妹之象。君子觀其合之不正、知其終之有敝也。推之事物、莫不皆然。

歸妹以娣、以恆也。跛能履吉、相承也。恆、謂有常久之德。

利幽人之貞、未變常也。

歸妹以須、未當也。

愆期之志、有待而行也。

帝乙歸妹、不如其娣之袂良也、其位在中、以貴行也。以其有中德之貴而行。故不尙飾。

上六無實、承虛筐也。

離下震上　豐

○雷電皆至、豐。君子以折獄致刑。折、之舌反。○取其威照並行之象。

雖旬無咎、過旬災也。戒占者不可求勝其配。亦爻辭外意。

有孚發若、信以發志也。

豐其沛、不可大事也。折其右肱、終不可用也。

豐其蔀、位不當也。日中見斗、幽不明也。遇其夷主吉、行也。

六五之吉、有慶也。

豐其屋、天際翔也。闚其戶、闃其無人、自藏也。藏、謂障蔽。

艮下離上　旅

○山上有火、旅。君子以明愼用刑而不留獄。愼刑如山、不留如火。

旅瑣瑣、志窮災也。

得童僕貞、終無尤也。

旅焚其次、亦以傷矣。以旅與下、其義喪也。以旅之時、而與下之道如此。義當喪也。

旅於處、未得位也。得其資斧、心未快也。

終以譽命、上逮也。上逮、言其譽命聞於上也。

以旅在上。其義焚也。喪牛於易、終莫之聞也。

巽下巽上　巽

○隨風、巽。君子以申命行事。隨、相繼之義。

進退、志疑也。利武人之貞、志治也。

紛若之吉、得中也。

頻巽之吝、志窮也。

田獲三品、有功也。

九五之吉、位正中也。

巽在牀下、上窮也。喪其資斧、正乎凶也。正乎凶、言必凶。

兌下兌上　兌

○麗澤、兌。君子以朋友講習。兩澤相麗、互相滋益。朋友講習、其象如此。

和兌之吉、行未疑也。居卦之初、其說也正。未有所疑也。

孚兌之吉、信志也。

來兌之凶、位不當也。

九四之喜、有慶也。

孚於剝、位正當也。與履九五同。

上六引兌、未光也。

坎下巽上　渙

○風行水上、渙。先王以享於帝立廟。皆所以合其散。

初六之吉、順也。

渙奔其機、得願也。

渙其躬、志在外也。

渙其羣、元吉、光大也。

王居無咎、正位也。

渙其血、遠害也。遠、袁萬反。

兌下坎上　節

○澤上有水、節。君子以制數度議德行。行、下孟反。

不出戶庭、知通塞也。塞、悉則反。

不出門庭、凶、失時極也。

不節之嗟、又誰咎也。此無咎與諸爻異。言無所歸咎也。

安節之亨、承上道也。

甘節之吉、居位中也。

苦節、貞凶、其道窮也。

兌下巽上　中孚

○澤上有風、中孚。君子以議獄緩死。風感水受、中孚之象。議獄緩死、中孚之意。

初九虞吉、志未變也。

其子和之、中心愿也。

或鼓或罷、位不當也。

馬匹亡、絶類上也。上、上聲。

有孚攣如、位正當也。

翰音登於天、何可長也。

艮下震上　小過

○山上有雷、小過。君子以行過乎恭、喪過乎哀、用過乎儉。山上有雷、其聲小過。三者之過、皆小者之過、可過於小而不可過於大。可以小過而不可甚過、彖所謂可小事而宜下者也。

飛鳥以凶、不可如何也。

不及其君、臣不可過也。所以不及君而還遇臣者、以臣不可過故也。

從或戕之、凶如何也。

弗過遇之、位不當也。往厲、必戒、終不可長也。爻義未明。此又當闕。

密雲不雨、已上也。已上、太高也。

弗遇過之、已亢也。

離下坎上　旣濟

○水在火上、旣濟。君子以思患而豫防之。

曳其輪、義無咎也。

七日得、以中道也。

三年克之、憊也。憊、蒲拜反。

終日戒、有所疑也。

東鄰殺牛、不如西鄰之時也。實受其福、吉大來也。

濡其首、厲、何可久也。

坎下離上　未濟

○火在水上、未濟。君子以愼辨物居方。水火異物、各居其所。故君子觀象而審辨之。

濡其尾、亦不知極也。極字未詳。考上下韻亦不葉。或恐是敬字。今且闕之。

九二貞吉、中以行正也。九居二、本非正。以中故得正也。

未濟、征凶、位不當也。

貞吉悔亡、志行也。

君子之光、其暉吉也。暉者、光之散也。

飮酒濡首、亦不知節也。