原文：用神既有變化，則變化之中，遂分純、雜。純者吉，雜者凶。

徐註：用神純則氣勢純一，而能力易於發揮;用神雜則牽掣多端，而能力不顯。《滴天髓》云：“一清到底顯精神，管取平生富貴真，澄濁求清清得淨，時來寒谷亦回春”，即純雜之謂也(參看《滴天髓征義》清濁節例證)。

原文：何謂純?互用而兩相得者是也。如辛生寅月，甲丙並透，財與官相生，兩相得也。戊生申月，庚壬並透，財與食相生，兩相得也。癸生未月，乙己並透，煞與食相剋，相剋而得其當，亦兩相得也。如此之類，皆用神之純者。

徐註：財官食印，互用為多，必須合於日元之需要，方不相礙。如辛生寅月，必須辛金通根得祿，需要官旺，而官得財生。戊生申月，亦須幫身之物多，需要泄秀，財食相生，是為得其當而兩相得也。癸生未月，乙己並透，亦要身強，方以用食制煞為得當。總之合於需要，則相得而益彰，即非同出月令，而後年日時支透也。亦以相得為美。

原文：何謂雜?互用而兩不相謀者是也。如壬生未月，乙己並透，官與傷相剋，兩不相謀也。甲生辰月，戊壬並透，印與財相剋，亦兩不相謀也。如此之類，皆用之雜者也。

徐註：官與傷不並用，財與印不並用，此通例也(除例外)。壬生未月，透己土官星而藏乙，則乙木無力以傷官。甲生辰月，透壬水印綬而藏戊，則辰土亦不能破印也。並透則為嫌矣。如地位不相礙，或幹頭另有制合，亦可救應。否則，不以吉論。

甲子 丁卯 己亥 戊辰

戊戌 丁酉 丙申 乙未 甲午 癸巳

此楊增新之造也。亥卯會合，年透官星，好在子水財星生官，官生印，而印生身，財官印得純而不雜也。可惜時上少一點金，及身而止，不免後嗣艱耳。

癸未 甲子 丙戌 辛卯

癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午

此梁鴻志之造也。月令官星透出，然月令子水，為戌未所包圍，而癸未又官坐傷地，丙辛相合，日元之情向財而不向官，各不相謀，似乎夾雜。但細按之，丙火合辛，使財不傷印，印製傷以存官，濁中有清，所以貴也。轉輾救應，非細辨不知耳。

原文：純雜之理，不出變化，分而疏之，其理愈明，學命者不可不知也。

徐註：變化之法，不外五合、三合、六合及生克制化。凡八字佳者，用神未有不純者也，稍次則稍雜，愈次則愈雜。其例不勝備舉，多看八字自明。