夫中庸之德，其質無名。故鹹而不鹼，淡而不酉貴，質而不縵，文而不繢。能威能懷，能辨能訥，變化無方，以達為節。

是以抗者過之，而拘者不逮。夫拘抗違中，故善有所章，而理有所失。是故厲直剛毅，材在矯正，失在激訐。柔順安恕，每在寬容，失在少決。雄悍傑健，任在膽烈，失在多忌。精良畏慎，善在恭謹，失在多疑。強楷堅勁，用在楨幹，失在專固。論辨理繹，能在釋結，失在流宕。普博周洽，弘在覆裕，失在溷濁。清介廉潔，節在儉固，失在拘扃。休動磊落，業在攀躋，失在疏越。沉靜機密，精在玄微，失在遲緩。朴露徑盡，質在中誠，失在不微。多智韜情，權在譎略，失在依違。及其進德之日不止，揆中庸以戒其材之拘抗，而指人之所短以益其失，猶晉楚帶劍遞相詭反也。

是故強毅之人，狠剛不和，不戒其強之搪突，而以順為撓，厲其抗。是故可以立法，難與入微。柔順之人，緩心寬斷，不戒其事之不攝，而以抗為劌，安其舒。是故可與循常，難與權疑。雄悍之人，氣奮勇決，不戒其勇之毀跌，而以順為恇，竭其勢。是故可與涉難，難與居約。懼慎之人，畏患多忌，不戒其懦於為義，而以勇為狎，增其疑。是故可與保全，難與立節。凌楷之人，秉意勁特。不戒其情之固護，而以辨為偽，強其專。是故可以持正，難與附眾。辨博之人，論理贍給。不戒其辭之泛濫，而以楷為系，遂其流。是故可與泛序，難與立約。弘普之人，意愛周洽，不戒其交之溷雜，而以介為狷，廣其濁。是故可以撫眾，難與厲俗。狷介之人，砭清激濁，不戒其道之隘狹，而以普為穢，益其拘。是故可與守節，難以變通。休動之人，志慕超越，不戒其意之大猥，而以靜為滯，果其銳;是故，可以進趨，難與持後。沉靜之人，道思回復，不戒其靜之遲後，而以動為疏，美其懦;是故可與深慮，難與捷速。朴露之人，中疑實石舀 ，不戒其實之野直，而以譎為誕，露其誠，是故可與立信，難與訊息。韜譎之人，原度取容，不戒其術之離正，而以盡為愚，貴其虛。是故可與贊善，難與矯違。

夫學，所以成材也;疏所以推情也;偏材之性，不可移轉矣。雖教之以學，材成而隨之以失;雖訓之以恕，推情各從其心。信者逆信，詐者逆詐。故學不道，恕不周物;此偏材之益失也。