卦略

屯：此一卦，皆陰爻求陽也。《屯》難之世，弱者不能自濟，必依於強，民思其主之時也。故陰爻皆先求陽，不召自往。馬雖班如，而猶不廢，不得其主，無所馮也。初體陽爻，處首居下，應民所求，合其所望，故大得民也(1)。

蒙：此一卦，陰爻亦先求陽。夫陰昧而陽明，陰困童蒙，陽能發之。凡不識者求問識者，識者不求所告。暗者求明，明者不咨於暗。故童蒙求我，匪我求童蒙也。故六三先唱，則犯於為女。四遠於陽，則困蒙吝。初比於陽，則發蒙也。

履：《雜卦》曰：“《履》，不處也”。又曰：《履》者，禮也，謙以制禮。陽處陰位，謙也。故此一卦，皆以陽處陰為美也。(2)

臨：此剛長之卦也。剛勝則柔危矣，柔有其德，乃得免咎。故此一卦，陰爻雖美，莫過無咎也。

觀之為義，以所見為美者也。故以近尊為尚，遠之為吝(3)。

大過者：棟橈之世也。本未皆弱，棟已橈矣。而守其常，則是危而旨扶，凶之道也。以陽居陰，拯弱之義也，故陽爻皆以居陰位為美。濟衰救危，唯在同好，則所贍褊矣。故九四有應，則有它吝;九二無應，則無不利也(4)。

遁：小人浸長。難在於內，亨在於外，與《臨》卦相對者也。《臨》，剛長則柔危;《遁》，柔長故剛遁也(5)。

大壯：未有違謙越禮能全其壯者也，故陽爻皆以處陰位為美。用壯處謙，壯乃全也;用壯處壯，則觸藩矣。

明夷：為暗之主，在於上六。初最遠之，故曰“君子於行”。五最近之，而難不能溺，故謂之“箕子之貞，明不可息也”。三處明極而征至暗，故曰“南狩獲其大首”也(6)。

睽者：睽而通也。於兩卦之極觀之，義最見矣。極睽而合，極異而通，故先見怪焉，洽乃疑亡也(7)。

豐：此一卦，明以動之卦也。尚於光顯，宣揚發暢者也。故爻皆以居陽位，又不應陰為美。其統在於惡暗而已矣。小暗謂之沛，大暗謂之蔀。暗甚則明盡，未盡則明昧，明盡則斗星見，明微故見昧，無明則無與乎世，見昧則不可以大事。折其右肱，雖左肱在，豈足用乎?日中之盛，而見昧而已，豈足任乎(8)?

(1)江海處下，百川歸之;君能下物，萬民歸之。(2)九五：“夬履，貞厲”。《履》道惡盈，而五處尊位，三居陽位，則見咥也。(3)遠為童觀，近為觀國。(4)《大過》之時，陽處陰位，心無系應為吉。陽得位有應則凶也。(5)《遁》以遠時為吉，不係為美。上則肥遁，初則有厲。(6)遠難藏明，《明夷》之義。(7)火動而上，澤動而下，《睽》義見矣。(8)《豐》之為義，貴在光大，惡於暗昧也。