第五節 千古揭密之三：歲運論

研究歲運，就是研究流年與大運。對於流年大運的研究要分三個層面來展來論述：一者流年的定位與作用;二者大運的定位與作用;三者流年大運的關係。當然，此三層的作用關係務須緊緊圍繞八字格局來展開。

對於流年太歲的定位，傳統命學都是將之擬為“年中天子”來看的。《通會·總論歲運》中講：“夫太歲者，年中天子，一歲神煞之尊，統正方位，迥傳六氣，遷轉四時，以成歲功，至尊無上。”又《通會·論太歲》云：“夫太歲者，乃一歲之主宰，諸神之領袖。”又《通會·玉井奧訣》云：“流年與太歲，乾神關係最緊切，一年萬神吉凶之主。”又云：“歲乃尊嚴之君，吉凶神煞之主。”又《通會·訊息賦》云：“太歲為造化之主，百煞之尊。”從上述眾多詮釋之文中我們可以充分看出太歲是權衡一年吉凶變化的最高主宰，它統率造化、百煞、萬神、歲功一切事端，至尊無上。

流年支幹統稱為太歲，有的術者將太歲視為歲支。按《淵海子評》看，歲乾稱為歲君，歲支亦名太歲，但是兩者不作嚴格區別。《淵海·繼善篇》云：“歲傷日乾，有禍必輕;日犯歲君，災殃必重;五行有救，其年反而為財;四柱無情，故論名為克歲。”是專指流年天干跟日乾相剋關係來講的;這就是“歲日父子戰鬥說”。大概而言歲為父日為子;歲克日禍輕;日克歲禍重。其中陽乾克陽歲禍尤重、陰乾克陰歲禍輕。更要看大運吉凶，凶運父子戰鬥禍慘，吉運父子戰鬥禍微，歲日父子戰鬥，還要看有救無救以來定奪。

就流年支幹的內涵來言，流年支幹已包涵了四時六氣方位吉凶神煞種種。這些流年支幹中的內涵要素皆會與命局發生聯繫作用，從而使一年之中可以發生很多事體。細言之，太歲統轄一年內種種吉凶萬事。就當今全球人類而言，一年之內共受同一乾支大歲流年管轄而吉凶萬象：一身有一身之吉凶;一家有一家之吉凶;一國有一國之吉凶;但是無論身家國天下之吉凶，總所繫於流年乾支。換言之，一年諸等萬事合成一歲之事。那么，我們論人流年命運之時，就要將這流年支幹分析出來細化以成萬事萬象，不能僅憑乾支兩字來籠統言之。這就是徐子平所謂的“以年求月”法。

流年乾支細分可以包含十二個月份。比如壬午流年，其包涵壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戍、辛亥、壬子、癸丑十二個月。用一公式表示之：壬午=壬寅+癸卯+……壬子+癸丑。研究流年，就要仔細看十二月份支幹。流年專重天干，兼取地支為輔。流年乾支與日乾較量出來的十神就是表示一年之中的主要事件。就十神吉凶而言，流年支幹為財官印食為吉、為殺傷劫梟刃為凶;這是一般原則。

流年乾支跟日主所較量的十神分別到十二月中，要按長生十二訣來言之。特別是流年支幹長生祿旺庫月之月尤須重視之。比如壬午年寅月午逢生，午月相併、戍月入墓要重視之。至於戊早月歲乾逢長生、亥月歲乾歸祿，則此年主要事象必會呈現。總而言之，流年地支也要講長生十二訣，同時更要看地支刑沖化合害來綜合言之。

關於流年與日乾的關係，《通會》《淵海》提出過很多論說。現擇要介紹以下，以供參考。

征太歲說：專指太歲支幹與日辰支幹天沖地擊。征太歲是“歲日父子戰鬥說”的特殊情形，專注破耗喪事;太歲支幹為日主貴人祿馬可以解救。

真太歲說;專指流年太歲跟當生太歲相同。如甲子年生人流年又為甲子。

歲對日壓日說：歲對日謂之反吟，亦即征太歲。

歲壓日說：歲與日乾支同位，謂之伏吟;又謂日年相拼。返吟伏吟，不利六親非橫破財。

晦氣說：指太歲合日或日合太歲類，主一年反覆欲速不達。

一般面言，《淵海》《通會》對歲日父子戰鬥說、征太歲說、伏吟反吟說、晦氣說尤其重視，而且大多有驗。但一般術者對此不重視且不理解。比如晦氣說乃指日乾與年乾相合之類，為何作晦氣談?其中大有道理在內。例如甲用柱中辛官，流年逢己土正財，日主貪合歲乾貪戀私情，必然不顧柱中一切用神.用神無主萬事虛設，必成晦象一切凝難滯難進難退。關於伏吟說反吟說等古人理論都有其原理，這些東西將在面授班上詳細開講。

對於大運的看法，《淵海子評》有“移花接木”說，其論最為精妙。所謂“移花”者，專言寅卯辰為東方一氣、旦午未為南方一氣、申西戍為西方一氣、亥子醜為北方一氣;大運歷經此三地皆是一氣同類傳丞扭連，故名之“移花”。年月日時根苗花實在一氣傳承中不會根本動搖被風雨折之。若醜寅相交運、辰巳相交運、申未扭交運、戌亥相交運，謂之轉角“接木”，以其前後二運非同氣傳承，年月日時根苗花實逢之形如“接木”，最忌大風搖動斷其根枝。大運之中最忌轉角接木;如再逢六甲旬首換屆忌。比如甲戍轉乙亥，謂之帶甲接木大忌。古語云：“傷寒換陽，行運換甲;換過是人，換不過是鬼”此說是也。顯而易見，大運移花接木說不過是強調運氣轉換過移中的“質變”。此點頗為關鍵，在實踐中非常重要。

從原理上講大運從月令上出發，月令代表的是天時。因此一步步大運實質上是生辰八字這個“小天地”生存氣候不斷轉換的過程。比如戊申癸亥戊子丙辰此一男命八字，其大運自癸亥月令運元出歲，一步步走換甲子、乙丑、丙寅、丁卯……等運。此一八字原生存於十月亥令，後經大運轉至丙寅丁卯，就表示此一八字已從冬天此一氣候轉到春天氣候;就的氣候變化自然會對原八字中的各類十神發生巨大影響，原生辰八字中的十神狀態會因大運時令氣候的變化就會導致原狀態的改變。成功者退未來者進是八字中吉凶神跟大運氣候關係的基本原則。吉神因大運轉換而致於旺相作吉論，凶神因大運轉換而漸衰退者也作吉論;反之吉神退凶神進則作凶論。

關於流年與大運的關係，傳統命學中有二種主要觀點：一者流年以天干為主，大運以地支為主;二者就是歲運君臣說。歲為君運為臣。君臣和悅，其年則吉;君臣刑戰，其年則凶。

關於流年專看天干大運專重地支為主的說法，主要是據於流年為天大運為地的理論依據。《通會·明通賦》釋文云：“歲者，天之所覆;運者，地之所載。歲運不可兩相衝運禍輕，運克太歲禍重。”此段文字最為精煉到位，是古今論歲運關係的第一妙義。歲者，示天之所以覆蓋;是以舉天之下之下無有是人可逃遁於流年吉凶主宰之外。運者，示地之所以厚載，是以四海之內無有是人可以不託根於大地負載之上。天者陽也，以乾法天;是以流年專主天干也。地者陰也，以支象地，是以大運專主地支矣。既明流年大運之天地定位，則命局自可謂人也。人在大運專主地支矣。既明流年大運之天地定位，則命局自可謂人也。人在覆載之中隨運而化吉凶見矣。

歲運的“君臣”說也是據於歲為天運為地此一理論淵源來的。由歲代表天道，就可引證出君道、夫道、父道;由運代表地道，就可引證出臣道、婦道、子道;是以古人依君臣關係來擬歲運關係。君臣關係的實質是：君為主宰，臣為輔佐;君主可主宰臣子，臣子聽命於君主。因此在歲運關係之中，流年占據著絕對地位，大運僅是輔佐關係而已。由此我們可以將命局與歲運關係的四種變化模式總結以下：

流年吉，大運縱凶，其年仍以吉論;

流年凶，大運縱吉，其年仍作凶論?

流年吉，大運亦吉，其年大吉;

流年凶，大運亦凶，其年大凶。

關於大運的吉凶，主要是依四吉四凶神來先衡量，然後依格局喜忌來定吉凶。《子平真詮》論諸格局行運吉凶之判定最為正確有理極驗，務須萬分重視。

要強調的是對八字命局的影響當中，流年的影響力絕對重於大運之力。在一些情況下只看流年與命局也可把事斷得一清二楚，為何?只要命局中用神與日主俱旺且均衡，大運氣候就很難打破原局十神生態與平衡，此時大運力量難以發揮就可以忽略不計大運。另外原局十神、用神與日主處於嚴重失衡狀態之下，大運亦難於平衡原局則也可以省略大運作用，僅看流年就可以了。