第一章　奇門遁甲是體現易學思維科學精華六……

奇門遁甲是體現易學思維科學精華六大論的一種比較完整的時空象數理模型，是中國人認知客觀世界的一種特殊的摹擬方式。

第一節 奇門九宮格的太極認知原理

宇宙是時間和空間的結合，時間是無始無終的，空間是沒有邊際的，這就是無極狀態。人類要認知世界，無論是巨觀世界還是微觀世界，必須先劃出一部分時空，這就是太極認知原理，銀河系是一個太極，太陽系是一個太極，地球是一個太極，黑龍江省是一個太極，某某單位是一個太極，某某人是一個太極，某人頭部是一個太極，他的一隻耳朵也是一個太極，一部汽車是一個太極，一部電話也是一個太極，等等。總之“其大無外，其小無內，物物一太極”。

這就是說，我們只有先從無極的時空中劃出一部分時空即一個太極，我們才能再一步步解剖它、認識它。每一個太極都是一個將時間和空間結合在一起的立體球形。要解剖它，就好象用刀切西瓜一樣。

將太極球體切一刀，這就是易學分陰、陽的原理，這就是太極生兩儀的原理。周易中就用陽爻加陰爻來表示。現代電子計算機就用1和0來表示。這是一種最簡單最基礎的認知方式(見圖一)。

將太極球體按十字形切二刀，這就將其分成了四塊，這就是兩儀生四象。四柱命理學，這是將一個人按其出生的年、月、日、時分成四塊、四象來認知一個人的整體信息的(見圖二)。

將太極球體切三刀，就將其分成了六塊，這就是周易預測中的六爻預測法，將太極任何事物都分成六個層次、六個階段來進行認知(見圖三)。

奇門遁甲對太極球體的認知方式就進了一步。它不是切一刀、二刀、三刀，而是切四刀。這裡有一個民間流傳的趣味智慧題：“一個西瓜切四刀，九塊西瓜十塊皮”。

它要求將一個西瓜只許切四刀，切後必須開成九塊西瓜、十塊皮：這本就是奇門遁甲所用的井字九宮格(見圖四)。

按井字形對西瓜切四刀必然形成九塊西瓜，其中第5塊西瓜，中間是瓤，兩頭是皮，所以形成九塊西瓜十塊皮。人們把西瓜裡邊的瓤都吃掉，這十塊皮對起來仍然是一個完整的太極球體。這就是奇門遁甲對物物一太極的認知方式。它不僅從數學角度，包括了1-9這九個數，而且還包含了太極這個0數，這樣一來把從0到9這宇宙間的十個數字都包括進去了。

奇門遁甲採取對任何事物都切四刀的辦法，從裡到外，分成九個部分來進行認識，自然就比切一刀、二刀、三刀的認知方式前進了一大步，難怪古人稱它是最高層次的預測學。對一個事物，能夠從多角度、多層次、從裡到外、全方位的整體加以認識，自然準確率就大大提高了。

第二節 奇門九宮格所包含的空間內容

首先，它包含了先天八卦這個摹擬人類所生活的地球客觀大自然動態的屬陽性的空間內容，即“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯，數往者須，知來者逆”。(見圖五)

這就是說，乾為天，在地球的上邊;坤為地，在下邊;離為太陽，從東邊升起;坎為月亮，從西邊升起;兌為澤，代表地球上的窪地及有水的地方;艮為山，代表地球上突起的丘陵和高山;震為雷，巽為風，代表地球的氣候變化。按乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八的順序連起來，形成一個橫oo字形的宇宙螺鏇氣場，以此來描摹自然界空間的運動狀況。動為陽。每相對方向兩個卦加起來均為九數(1+8=9、2+7=9、3+6=9、4+5=9)，九為老陽，因此從數學抽象的角度，先天八卦為陽。

其次，它包括了後天八卦摹擬中國人所生活的北半球這個相對靜態的屬陰性的空間方位內容(見圖六)。

後天八卦相傳是周文王創製的，他活動的中心是中國的西安一帶。北邊是黃河，故而把代表水的坎卦放在北邊;南方炎熱，故而把代表火的太陽的離卦放在南邊;春雷從東邊滾來，春天萬木開始生長，故而把代表雷、代表

木的震卦放在東邊;東南方刮颱風，又花草繁茂，所以把代表風和花草的巽卦放在東南方位;雨水往往從西邊來，西邊又有青海湖等許多沼澤地，故而把代表澤和雨的兌卦放在西方;西北方多高山，多礦藏，中國地形又為西北高、東南低，所謂天高西北、地陷東南，所以把代表天、代表高大、代表金的乾卦放在西北方位;西南是四川盆地，所以把代表大地和收藏的坤卦放在西南方;東北方為山西高原和太行山，故把代表山和穩固、停止的艮卦放在東北方。這一切都是相對穩定的空間內容，故屬陰。每相對兩個方向的卦數加起來均為10(1+9=10、2+8=10、3+7=10、4+6=10)，十為偶數，為陰。

先天八卦為陽，代表天;後天八卦為陰，代表地。奇門九宮格把先天八卦和後天八卦均包括在內，這是陰陽合一，天地合一的整體空間模型，而易學是以八卦類象萬物的，故而這個模型把萬物均包括在內了。地球上萬物之主是人，乾卦代表老父、老年男人，坤卦代表老母、老年婦女，震卦代表長男，坎卦代表中男，艮卦代表少男，巽卦代表長女，離卦代表中女，兌卦代表少女，這樣一來，奇門九宮格把所有的男人和女人也都包括在內了。總之，天、地、人三才都在奇門的立體九宮格內了。

奇門立體九宮格內部所涵蓋的天、地、人萬事萬物除了分陰、陽以外，按其相互之間的關係還分為五大類別，這就是五行;金、木、水、火、土。所以在奇門九宮格內，中間的宮列為五宮。五者，就是五行也。土能生萬物，所以把中五宮規定為五行屬土。坤為大地，故二宮也屬土。艮為山，古語云：“山不厭土，故能成其高。”所以八宮也屬土。震、巽二卦皆屬木，故三宮、四宮皆屬木。乾卦、兌卦皆屬金，故六宮、七宮皆屬金。離為火，故九宮屬火。坎為水，故一宮屬水(見圖七)。這樣一來，奇門九宮格把金、木、水、火、土五行都包含在內了。

奇門九宮格本身來源於洛書的“戴九履一，左三右七，四二為肩，八六為足，中間為五”，由於把金、木、水、火、土五行涵蓋其中，故而它把河圖的五行數也包括在內了。

河圖的五行數，又叫天地生成數。即天一生水，地六成之;地二生火，天七成之;天三生木，地八成之;地四生金，天九成之;天五生土，地十成之，天數為陽為奇數，天數五個，即一、三、五、七、九，加起來二十五。

地數為陰為偶數，地數五個，即二、四、六、八、十，加起來為三十。天數二十五，地數三十，天地二數相加，即大衍之數五十五。

奇門九宮格把一、六水放在坎宮，二、七火放在離宮，三、八木放在震巽二宮，四、九金放在乾、兌二宮，五、十土放在中五宮和坤、艮二宮(見圖八)，這樣把天數、地數、五行數、大衍之數都包含在內了，把河圖、洛書都合二為一了。

綜上所述，奇門這個立體空間模型，把先天八卦、後天八卦、河圖、洛書都包括在內了。從象的角度，它把萬事萬物的象都包括在內了;從數的角度，它把天地五行、大衍之數都包括在內了;從理的角度，它把萬物陰陽消長變化、相互之間的對立統一、生克制化等一切規律(道理)它都包括在內了。

其中，奇門九宮所含的數共有三組：一組是先天八卦數，二組是後天八卦數，三組是五行數。這樣一來，每個宮都有三組數，即坎一宮：先天八卦坎為6數，後天八卦坎為1數，五行水為1、6兩個數，坎一宮只有1、6兩個數。坤二宮：先天八卦坤為8數，後天八卦坤為2數，五行土為5、10兩個數，坤二宮有2、5、8、10四個數。震三宮：先天八卦震為4數，後天八卦震為3數，五行木為3、8兩個數，震三宮有3、4、8三個數。巽宮先天數5，後天數為4，五行數為3、8，巽四宮有3、4、5、8四個數。中五宮：既無先天卦，又無後天卦，只有五行數5、10兩個數。乾六宮：先天卦乾為1數，後天卦乾為6數，五行金為4、9兩個數，乾六宮有1、4、6、9四個數。兌七宮共有2、4、7、9四個數。艮八宮：先天卦艮為7數，後天卦艮為8數，五行數為5、10兩個數，艮八宮共有5、7、8、10四個數。離九宮：先天卦離為3數，後天卦離為9數，五行2、7兩個數，九宮共有2、3、7、9四個數(見圖九)。

以上九宮所含的三組數，就是奇門判斷數量的依據。用神落到哪個宮，就根據該宮所含的數字來判斷。有人問：一個宮少則兩個、三個數，多者則有四個數，比如乾宮有1、4、6、9四個數，什麼情況下斷1數，什麼情況下斷4數，什麼情況下斷6數，什麼情況下斷9數，這就是要根據用神的旺相休囚和所臨星、門、神的象和理來綜合判斷了。

例如《神奇之門》第199頁，分析①斷這個女的個子較矮，1米56左右。第一根據用神乙奇落坎宮為病地，丑月土旺水死，又上乘九地，故個子較矮;第二，坎宮含1、6數;第三按北方青年女性特徵，1米6為高個兒，1米56為較矮的個頭，故斷1米56。

又如：《神奇之門》書第398頁，斷北方國際金融中心這個項目最少投資得8個億，完全建成可能得14個億。第一根據用神甲子戊為資本，落巽4宮為臨宮祿地，為旺相;第二，巽宮含3、4、5、8四個數，旺則斷多，故取8數，14數：第三，如此大的項目，按事物的常理，投資必須以億來計算，故斷8個億，14個億，而不斷8百萬、8千萬。

第三節 奇門九宮格年包含的時間內容

奇門九宮格所含的時間內容也是陰、陽一體的，這就是中國獨特的記時符號地支和天干。

(一)十二地支

地支屬陰，是根據月亮(月亮在晚上出現，而且只有光沒有熱量，屬陰)大約一年之內圓缺即盈虧十二次而確定的。故地支有十二個，這就是子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。地支與九宮的對應關係是子在坎1宮，醜、寅在艮8宮，卯在震3宮，辰、巳在巽4宮，午在離9宮，未、申在坤2宮，酉在兌7宮、戌、亥在乾6宮(見圖十)。

地支子是十二地支之首，它對應陰曆的十一月(按節氣含大雪、冬至二個節氣)。中國歷史上周朝以子月為一年開始的第一個月，商朝以丑月為一年開始的第一個月，夏朝以寅月為一年開始的第一個月，漢朝從漢武帝時期又採用夏曆，以寅月為正月，此後一直沿用至今，故中國的陰曆又稱之為夏曆。周易是按周朝的天文曆法來定的，所以以子為首。

十二地支既表示年，又表示月，又表示日，又表示時。一天有十二個時辰。清朝滅亡，中華民國成立以後，採用公元記年、月、日、時，同時又保留中國的陰曆，公元記時，把一天分成24個時辰，比中國傳統的十二個時辰小一倍，故稱之為小時。

十二地支對應陰曆月份和節氣如下：子月為十一月(含大雪、冬至二個節氣)，丑月為十二月(含小寒、大寒二個節氣)、寅月為正月(含立春、雨水二個節氣)，卯月為二月(含驚蟄、春分二個節氣)，辰月為三月(含清明、穀雨二個節氣)，巳月為四月(含立夏、小滿二個節氣)，午月為五月(含芒種、夏至二個節氣)，未月為六月(含小暑、大暑二個節氣)，申月為七月(含立秋、處暑二個節氣)、酉月為八月(含白露、秋分二個節氣)、戌月為九月(含寒露、霜降二個節氣)，亥月為十月(含立冬、小雪二個節氣)(見圖十一)。奇門遁甲乾支歷月份的劃分，嚴格按節氣劃分，比如2001年8月7日19時34分交立秋節，從這一時刻開始就算進入了乾支歷的丙申月(而陰曆這一天還是六月十八日)，故不能再作為乙未月使用。

十二地支對應一天24小時如下：子時為23-1點，丑時為1-3點，寅時為3-5點，卯時為5-7點，辰時為7-9點，巳時為9-11點，午時為11-13點，未時為13-15點，申時為15-17點，酉時為17-19點，戌時為19-21點，亥時為21-23點。(見圖十二)。

十二地支與奇門九宮格的對應關係是固定不變的，這就是屬靜、屬陰的特性。但陰陽都是相對的，十二地支同時又是永遠按順時針方向流動的，它象時間本身一樣永遠向前流動，不可能倒退。正因為如此，所以奇門在判斷流年、流月、流日、流時上，從地支角度就可以找到它相對應的宮位來判斷。比如我們要斷1996年的事情，因1996年乾支是丙子，所以首先就可以觀察子年所對應的坎宮的情況，如果坎宮臨驚門，因驚門主官司是非，一般情況下就可斷該人1996年有官司是非發生過。又比如，我們要判斷某人農曆八月的情況，就可看兌宮。要判斷辰日的情況，就右看巽宮。要判斷戌時發生的事，就可看乾宮。

比如：《神》書第190-191頁實例三④判斷何時出院，甲午旬中辰、巳空，地支辰、巳在巽4宮，臨生門，生門填實之日沖開死門就可出院了，一查萬年曆近期5月19日為丙辰日，20日為丁巳日，所以就斷5月19日或20日出院。

又如：《神》書第416-420頁實例五測外籍醫生四柱，其中斷她大約是1967年或1968年結婚，這是因為1967年丁未，1968年戊申，地支未、申所在坤2宮臨庚，為其丈夫，但逢空亡，填實之年自然就可能是結婚之年了。

以上所講，只是單純從時間角度講了地支的套用，其實，地支在奇門套用中和其他預測術中一樣，它同時又是全息符號。

第一，它有陰陽、五行的屬性。這就是：子為陽水，亥為陰水;寅為陽木，卯為陰木。巳為陰火，午為陽火，申為陽金，酉為陰金，辰戌為陽土，醜未為陰土，這是按照十二地支的順序，奇數為陽，偶數為陰和金、木、水、火、土五行來區分的。如子為1數為奇數，子為水，故為陽水;亥為12數為偶數，也為水，故為陰水。寅為3數為木，故為陽木;卯為4數，為木，故為陰木。巳為6數，故為陰火;午為7數為火，故為陽火。申為9數為金，故為陽金;酉為10數為金，故為陰金。辰為5數，戌為11數，均為土，故為陽土，醜為2數、未為8數，均為土，故為陰土。當然，也可以按其對應的農曆月份的奇偶來分陰分陽，這與上述按十二地支順序所分是一致的。比如子對應農曆十一月為奇數，故為陽水;亥對應農曆十月為偶數，故為陰水。辰對應農曆三月，故為陽土，巳對應農曆四月，故為陰火，等等。

第二，十二地支之間按照陰陽五行的原理，相互之間充滿了生克制化的種種關係，充分體現了易學六大論中的“五行關係論”。地支五行之間，除了水生木、木生火、火生土、土生金、金生水和水克火，火克金、金克木、木克土、土克水這些一般的通行的生克關係之外，還根據同性同斥，異性相吸的事物規律，形成了相衝、相合、相刑的等等關係。

這就是子、午相衝(子、午均屬陽，陽水克陽火，而且在九宮格中處於對立位置，故相互衝剋)，卯、酉相衝(二者均屬陰，陰金克陰木，而且位置相對立)，醜、未相衝(二者均屬陰土，同性相斥，又處在對方位置)，寅、申相衝(二者均屬陽，陽金克陽木，又處在對立位置)，辰、戌相衝(二者均屬陽土，同性相斥又在對立方向)，巳、亥相衝(二者均屬陰，陰水克陰火，又在對立方向)。

按照異性相吸的原則，十二地支又形成六對相合的關係，這就是：子、醜合(陽水與陰土結合，合中又有克，即醜土克子水，故表示先合後分的關係)。寅、亥合(陽木與陰水相合，合中相生，即亥水生寅木，故表示越合關係越好)，卯、戌合(陰木與陽土相合，合中又有克，即卯木克戌土，故表示先合後分的關係)，辰、酉合(陽土與陰金相合，合中相生，即辰土生酉金，故表示越合越緊密)，巳、申合(陰火與陽金相合，合中又相剋，即巳火克申金，故表示先合後分的傾向)，午、未合(陽火與陰土相合，合中相生，即午火生未土，故表示越合越好的趨向)。

兩個陽性相互排斥，不能相合;兩個陰性相互排斥，也難以相合。但三個陽性卻可以相合，所謂“三個男人成一幫”，“三個臭皮匠，賽過諸葛亮”。三個陰性也可以相合，所謂“三個女人一台戲”，“三朵鮮花可成林”。其實也就是老子道德經中所講的“三生萬物”。

根據上述原理，申、子、辰三個陽支相合，申金生子水，子水入辰庫，即水長生於申，帝旺於子，庫於辰，這樣把水從生成到帝旺到入庫三個主要階段都概括了，故申子辰合成水局。寅、午、戌三個陽支相合，寅木生午火，午火入戌庫，即火長生於寅，帝旺於午，庫於戌，這樣把火從生成到帝旺到入庫三個主要階段都概括了，故寅午戌合成火局。亥、卯、未三個陰支相合，亥水生卯木，卯木入未庫，即木長生於亥，帝旺於卯，庫於未，這樣把木從生成到帝旺到入庫三個主要階段都概括了，故亥卯未合成木局。巳、酉、丑三個陰支相合，巳火生酉金(火煉礦石而成金屬，地支巳中含天干丙火為本氣，同時含戊土、庚金之中，金藏於戊土之中，所以經火一煉就出來了，故實際也等於土生金，不過是含有礦石的土罷了)。酉金入醜庫，即金長生於巳，帝旺於酉，庫於醜，這樣把金從生成到帝旺到入庫三個主要階段都概括了。故巳酉醜合成金局。另外，還有辰、戌、醜、未四個土合成大地之土局(土為大地，古人認為天圓地方，故四土合成正四方形)，寅、卯、辰會成為東方木局(因為按方位五行關係，中國哲學認為東方屬木)，巳、午、未會成南方火局(按方位與五行關係，中國哲學認為南方屬火)，申、酉、戌會成西方金局(按方位與五行關係，中國哲學認為西方屬金)，亥、子、醜會成北方水局(按方位與五行關係，中國哲學認為北方屬水)。這些在奇門中不常用，就不詳細講了。

地支之間還有相刑的關係。這就是子刑卯，卯刑子，古人稱之為無禮之刑。本來子水生卯木，怎么反而成為無禮之刑呢?這可以從兩個方面進行理解：一者子為帝旺之水，卯為帝旺之木，旺水遇旺木，雖然相生，都難免做出無禮的行為，比如夏季洪水泛濫，將大樹衝倒漂走，下如兩個強者相遇，雖然相生，但難免“嬈嬈者易折”，做出非禮之事;二者，子水為木的沐浴之地，卯木為火的沐浴之地，(沐浴之地稱為鹹池，又名桃花，周易中鹹卦，即澤山鹹，澤為少女，山為少男，鹹為陰陽交感之意)，兩個正走桃花運的青年男女，一個好比干柴，一個好比烈火，兩人相遇，雖然相生相愛，但難免做出出格的行為，未婚先孕，給對方造成傷害，甚至觸犯刑律。所以稱之為無禮之刑。

其次是寅、巳、申三刑，即寅刑巳，巳刑申，申刑寅，古人稱之為恃勢之刑。本來陰火巳與陽金申相合，好比夫婦關係一樣，這時陽木寅作為第三者插進來，追求陰火巳(寅木生巳火、陽生陰)，自然遭到陽金申的激烈反對(申金衝剋寅木)，而寅為火的長生，巳為金的長生，申為水的長生，三人均處在長生之地，好象血氣方剛的青年人一樣，勢力正旺，相互爭頭，故稱之為恃勢之刑。

三是醜、戌、未三刑，即醜刑戌，戌刑未，未刑醜。古人稱之為無恩之刑。本來醜、戌、未三者均為土，好比志同道合的朋友或兄妹一樣(四柱叫比肩、劫財、六爻叫拱扶)，陰土醜前來幫助陽土戌，陰土未出於嫉妒之心(陰與陰相斥)，激烈反對陰土醜(未、醜相衝)，而陽土戌以前也曾幫助過陰土未，一看未土忘恩負義，自然也惱羞成怒，相互打起來，故而此三者稱之為無恩之刑。

四是辰、午、酉、亥各自相刑，即辰見辰自刑，午見午自刑，酉見酉自刑，亥見亥自刑。這四個地支，好象四位性格內向、孤傲，喜歡剛愎自用的人一樣，往往排斥同類，或者自己給自己造成傷害，古人稱之為自刑。比如有的人有了病不吃藥，有的人自殺等等。

例如《神》書第188-189頁實例二女測父病，按常規斷其父死於戌月即入墓之月也可以，但由於年命甲午辛在巽4宮形成午午自刑，即該女之父是位醫生，知道吃藥也沒用，後來乾脆什麼藥也不吃了，自己等死，所以提前到一進酉月就去世了。

另外，地支之間還有六害的關係，即寅、巳相害，卯、辰相害，醜、午相害，子、未相害，亥、申相害，戌、酉相害。這在四柱命理學，特別是在合婚方面古代用的較多，奇門中很少套用，這裡就不詳細論述了。

(二)十天干

下面再講奇門九宮格所含的天干內容。

中國傳統記時符號代表太陽對地球的影響，代表陽性的符號就是天干。中國古代傳說天上原來有“十日”即十顆太陽，後來被后羿射下來九顆，只剩下一顆。現代又有學者研究，認為天干的物質基礎與存在意義應被看作是：太陽系各星球之間相互交錯運動產生的磁場效應。其中，“甲”為諸陽之首，故可視為太陽效應，乙為水星效應，丙為金星效應，丁為土星效應，戊為木星效應，庚為火星效應，壬為地球效應，己為天王星效應，辛為海王星效應，癸為冥王星效應(見《宇宙與人體揭秘》一書，中醫古籍出版社1998年8月出版)。總之，我們祖先之所以把天干規定為十個符號，是長期觀察體驗天文現象的結果，是有其科學依據的。

甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干代表陽，從空間角度上講，它們在奇門九宮格內與方位是有對應關係的，即甲、乙位於東方，丙、丁位於南方，庚、辛位於西方，壬、癸位於北方，戊、己位於中央。(見圖十三)。

因為十天干為陽性，應與奇數相對應，所以甲、乙位於東方，與震3宮相對應;丙、丁位於南方，與離9宮相對應;庚、辛位於西方，與兌7宮相對應;壬、癸位於北方，與坎1宮相對應;戊、己位於中央，與中5宮相對應。即壬、癸、甲、乙、戊、己、庚、辛、丙、丁分別與1、3、5、7、9五個陽數對應。

但是，十天干本屬陽，陽的特性是動態的，故作為時間符號，十天干與十二地支相配，它們是遊動的。雖說遊動，卻不是雜亂無章的，它們永遠是按順時針方向，並且以陽乾配陽支，陰乾配陰支的規律來運動的，以此來表示永遠向前流動的時間：“逝者如斯夫!”

首先是天干之首甲，與地支之首子相配，形成甲子，然後依次順排：乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉。這就是一甲，剩下地支後二位戌、亥逢空，因此就叫做：甲子旬中戌、亥空。(見圖十四)

其次，開始第二輪乾支相配。由天干之首甲與第一輪輪空的戌相配，形成甲戌，然後依次順排：乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未。這就是二甲，剩下地支申、酉逢空，因此就叫做：甲戌旬中申、酉空。(見圖十五)

再次，第三輪乾支相配。由天干之首甲與第二輪輪空的申相配，形成甲申，然後依次相排：乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳。這就是三甲，剩下地支午、未逢空，因此就叫做：甲申旬中午、未空。(見圖十六)

第四輪乾支相配。由天干之首甲與第三輪輪空的地支午相配，形成甲午，然後依次相配：乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、這就是四甲，剩下地支辰、巳逢空，因此就叫做：甲午旬中辰、巳空。(見圖十七)

第五輪乾支相配。由天干之首與第四輪輪空的地支辰相配。形成甲辰，然後依次相配：乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑。這就是五甲。剩下地支寅、卯逢空，因此就叫做：甲辰旬中寅、卯空。(見圖十八)

第六輪乾支相配。由天干之首甲與第五輪輪空的寅相配。形成甲寅，然後依次相配：乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。這就是六甲，剩下地支子、醜逢空，因此就叫做：甲寅旬中子、醜空。(見圖十九)

至此，十天干與十二地支共配六次，就形成所謂六十花甲子。每一甲都剩下二個地支輪空，故就叫六甲旬空。中國古代就是以這六十甲子周而復始地來記載年、月、日、時。奇門遁甲就是把這六十甲子納入九宮格這個時空模型之中。來摹擬時間的自然流動。

據南京大學古天文系教授盧央先生考證，以六十甲子納入奇門九宮格來記時的模型，原來是一種很古老的曆法。奇門遁甲這種預測方法，不過是利用了古曆法而已。它絕非荒誕不經，而是有天文學依據的。

十天干不僅是記時符號，它們同時也是全息符號。古人根據陰陽五行的哲學觀，對十天干也都賦予了不同的陰陽五行屬性。

這就是：甲、丙、戊、庚、壬即奇數一、三、五、七、九屬陽。乙、丁、己、辛、癸即偶數二、四、六、八、十屬陰，同時又賦予五行的屬性：甲、乙東方木，甲為陽木，乙為陰木;丙、丁南方火，丙為陽火，丁為陰火;庚、辛西方金，庚為陽金，辛為陰金;壬、癸為北方水，壬為陽水，癸為陰水;戊、己中央土，戊為陽土，己為陰土。

既然十天干具有陰陽五行屬性，自然相互之間，也就有了生、克、合、沖等制化關係。相生、相剋關係，自然也是水生木、木生火、火生土、土生金、金生水和水克火、火克金、金克木、木克土、土克水的關係，而其相合，也是陰陽相合，相衝也是陽與陽、陰與陰對沖。這就是：

甲、己合，陽木甲陰土己相合，古人稱為中正之合;乙、庚合，陰木乙與陽金庚相合，古人稱為仁義之合;丙、辛合，陽火丙與陰金辛相合，古人稱為權威之合;丁、壬合，陰火丁與陽水壬相合，古人稱為淫蕩之合，戊、癸合、陽土戊與陰水癸相合，古人稱為無情之合。

甲、庚相衝，(陽金庚克陽木甲，二者又處對立位置)，乙、辛相衝(陰金辛克陰木乙，二者又自對立位置)，丙、壬相衝(陽水壬克陽火丙，二者又處對立位置)，丁、癸相衝(陰水癸克陰火丁，二者又處對立位置)(見圖二十)。

(三)二十四節氣

最後奇門九宮格所包含的時間內容，不僅有天干和地支，而且含有二十四節氣。二十四節氣是根據地球繞太陽運轉一周即一個回歸年大致等分為二十四個階段來定的。這實際上是陽曆，是根據太陽對地球上的日照來定的冬至這一天太陽對北半球日照時間最短，即白天時間最短，夜晚時間最長，夏至這一天，太陽對北半球日照時間最長，即白天時間最長，夜晚時間最短。從冬至這一天開始，白晝一天天增長，到春分這一天日、夜等分，到夏至這一天白晝時間最長。由於日照一天比一天增多，白晝一天比一天長，即陽氣漸長、陰氣漸消，故奇門遁甲在半年之中就用陽遁。相反，從夏至這一天開始，白晝一天天減短，到秋分這一天日、夜等分，到冬至這一天白晝時間最短，夜晚時間最長。由於日照一天比一天減少，夜晚一天比一天增長即陰氣漸長、陽氣漸消，故奇門遁甲在這半年之中就用陰遁。

還有一個最大特點，按農曆地支月份年含的節氣與奇門八宮的對應關係，不是等分的，即一、三、七、九四正宮分別對應兩個節氣，而二、四、六、八四維宮則分別對應四個節氣(見圖十一)。但在奇門九宮格內，卻把二十四氣按八宮進行了等分，即一個宮平均對應三個節氣。(見圖二十一)

把二十四節氣與八宮等分以後，原來十二地支月份所對應的節氣則出現了錯位現象。即子月(十一月)所對應的大雪、冬至二個節氣分別跨在六宮與一宮之間;丑月(十二月)所對應的小寒、大寒二個節氣則在一宮，不在八宮了;寅月(正月)所對應的立春、雨水二節氣仍在八宮。卯月(二月)所對應的驚蟄、春分二個節氣則跨在八宮與三宮之間;辰月(三月)所對應的清明、穀雨二節氣則不在四宮，而提到了三宮;巳(四月)所對應的立夏、小滿二節氣仍在四宮;午月(五月)所對應的芒種、夏至二節氣則跨在四宮與九宮之間，未月(六月)所對應的小暑、大暑二節氣則不在二宮，而提到九宮;申月(七月)所對應立秋、處暑二節氣仍在二宮;酉月(八月)所對應的白露、秋分二節氣則跨在二宮和七宮之間;戌月(九月)所對應的寒露、霜降二節氣則不在六宮，而提到七宮了;亥月(十月)所對應的立冬、小雪二節氣則仍在六宮。

這樣一來，地支子、午、卯、酉則分別跨在二個宮之間，辰、戌、醜、未則分別提前了一個宮位，只有寅、申、巳、亥仍在原來宮位。由於出現了這種錯位現象(即時空對應的錯位)加上陰曆大月三十天、小月二十九天，往往又有閏月，故每月初一很難與節氣對應，故而奇門遁甲術與四柱一樣，也是以節氣為準，進入立春節才算新的一年開始，從交立春節至雨水為寅月，交驚蟄節到春分為卯月，交清明節到穀雨為辰月，交立夏節到小滿為巳月，交芒種節到夏至為午月，交小暑節到大暑為未月，交立秋節到處暑為申月，交白露節到秋分為酉月，交寒露節到霜降為戌月，交立冬節到小雪為亥月，交大雪節到冬至為子月。而不按陰曆初一為一個月的開始。

今天，不僅在世界，在中國也是以公曆(即所謂陽曆)記時，隨著世界的一體化進程，多數人只知道陽曆時間，而不記陰曆時間了，因此，我們運用奇門遁甲也應以陽曆為主。而陽曆時間與二十四節氣的對應又比較穩定，一般錯位只在一、二天之間，比如冬至節，一般不是陽曆的12月21日就是22日，夏至節不是6月21日則為6月22日，其他節氣也是如此，所謂上半年來六、二十一，下半年來八、二十三，每月兩氣日期定，最多相差一二天。二十四節氣與公曆時間的對應日期見圖二十二。

由於二十四節氣在八宮中進行等分，二十四節氣與陽曆時間的對應又比較穩定，故奇門遁甲在判斷應期時，應以節氣為主，以陽曆時間為主，這樣準確率才比較高。例如《神》書第331-334頁實例五杜新會測在美國考行醫執照，判斷何時可接到錄取通知書，由於巽4宮辰、巳空亡，逢沖之月、日為應期，戌沖辰，故斷戌月，按1997年陽曆10月2日就是陰曆九月初一了，可是10月8日才交寒露節，故杜新會斷10月7日以後才能收到錄取通知書。結果，10月9日就收到通知書。這樣實際應期與判斷只差一、二天，如果按陰曆九月來斷，則應斷陽曆10月2日以後就會收到，這樣與實際相差7天，就顯得誤差大了。