黎族的由來

黎族是我國嶺南民族之一。主要聚居在海南省中南部的瓊中縣、白沙縣、昌江縣、東方縣、樂東縣、陵水縣、保亭縣、通什市、三亞市等七縣二市之內，其餘散居在海南省的萬寧、屯昌、瓊海、澄邁、儋縣、定安等縣。由於分布地區不同和方言、服飾等的差異，其自稱有“伴”、“岐”、“杞”、“美孚”、“本地”等。根據2000年第五次全國人口普查統計，黎族人口數為1247814。以農業為主，婦女精於紡織，“黎錦”、“黎單”聞名於世。使用黎語，屬於漢藏語系壯侗語族黎語支，不同地區方言不同。也有不少民眾兼通漢語。1957年曾創製拉丁字母形式的黎文方案。

黎族源於古代百越的一支。西漢曾以“駱越”、東漢以“里”、“蠻”，隋唐以“俚”、“僚”等名稱泛稱中國南方的一些少數民族。海南島的黎族先民也包括在這些泛稱之內。“黎”這一專有族稱始於唐末，到宋代才固定下來，沿用至今。

據考古發現，海南島新石器時代原始文化遺址有130處，大約距今五千年左右。史學界和民族學界研究認為，這些新石器遺物的主人是黎族的先民。是黎族先民開發了海南島。秦漢時期，海南島同漢王朝關係密切，漢武帝先後數次派兵打開瓊島，設定珠崖、儋耳兩郡，部分大陸漢人遷居海南島，與黎族土著居民雜居。以後，漢族大量移民海南島。“村人”、苗族和回族也先後遷徙入島。大量移民的遷入，帶來了先進的生產工具(鐵器)和生產技術(農耕)，社會生產力進一步發展，公元l世紀中葉，封建統治漸趨穩固。

南北朝和隋朝初期，中央政權對海南島的統治更加鞏固，俚僚領袖冼夫人起了重要作用。她率領俚僚1000餘峒(包括黎族祖先)以及嶺南其它越人，先請命於梁朝，後又歸屬於隋朝。冼夫人深明大義，致力團結，密切了中原與海南島的關係，促進了黎族社會經濟的發展。唐宋時期，海南島與中央王朝關係更加密切，海南島作為唐朝與南海諸國貿易往來的交通要衝。唐朝十分重視海南島的統治和開發。黎族地區生產的金、銀、珍珠、玳瑁、香料等既作為“貢品”又作為對外貿易產品。與此同時，黎族地區的封建地主經濟進一步成熟。黎族勞動人民也受到日益沉重的奴役和剝削。

宋末元初，傑出的女紡織家黃道婆年輕時因不堪封建家庭虐待逃至崖州，曾在崖州居留40多年(一說30多年)，向黎族婦女學習棉紡織技術，回故鄉烏泥涇(今上海縣華涇鎮)後，在黎族傳統紡織工藝基礎上加以改進，創造出一套先進的棉紡織工具和技術，為科學技術的發展作出了貢獻。元初，封建統 治者採取羈縻政策，任用“峒首”為世襲“萬戶”、“千戶”，加速了黎族社會內部的階級分化，階級矛盾和民族矛盾進一步激化，激起黎族人民不斷起義。

明、清兩代，封建地主經濟在黎族社會中已占統治地位，大部分黎族地區的生產力水平與當地漢族相近，出現了定期的市場和墟場，檳榔、椰子和牛隻等成為大宗輸往大陸的貨物。在五指山腹地則仍保留原始公社殘餘的共耕制生產方式。

黎族的傳統節日

1.“春節”

“春節”，在黎族地區一般從正月初一過到十五日。屆時，各家各戶清掃庭院，修整“船形屋”，貼紅對聯，洗刷衣服器具，舂米和包粽子，在房門、藤籮、耕牛角等處貼上紅紙，以示吉祥。大人們為小孩備鞭炮，買煙花，男女老幼個個穿上新衣服，乾乾淨淨，喜氣洋洋，一片節日的景象。大年初一清早互相拜年，在外面見面相互道賀“恭喜恭喜，年年豐收，年年幸福”。小孩子高興異常，蹦蹦跳跳，他們爭著向大人拜賀新年，獲得糖果、糕點、粽子和壓歲銅錢。大人們整日飲酒對歌，通宵達旦。有的則仍按照傳統習慣，從大年初一開始，男人集體狩獵，獵獲物全村人共同享受。

2.“三月三”

黎族三月三節(農曆三月初三)是海南省黎族人民最盛大的民間傳統節日，也是黎族青年的美好日子，又稱愛情節、談愛日，黎語稱“孚念孚”，每年農曆三月初三舉行，是海南黎族人民悼念勤勞勇敢的祖先、表達對愛情幸福嚮往之情的傳統節日。

農曆三月初三是黎族人民一年一度的盛會日子。會場一般設在開闊的橡膠林里，頭上綠葉蔽天，腳下“葉毯”鋪地，幽邃、涼爽、安謐。難怪“三月三”就成了當地人自由選擇配偶而被稱為“愛情節”。傳說遠古時代，聚居於昌化江畔的黎族百姓遭受了一次大洪災。只有一對戀人坐在大葫蘆瓢里幸免於難，被漂流到燕窩嶺邊。三月初三，洪水退去，倆人結為夫妻。男耕女織，生兒育女，相濡以沫，辛勤勞作，又漸漸使黎族繁衍發展起來。後人奉他們為祖先，每逢三月三便隆重紀念。節日裡男女老少身著盛裝，帶著糕點、粽子，小伙子們捕魚，姑娘們做飯烤魚，然後把祭品供於有天妃和觀音化石的岩洞口。拜祭畢，青年們來到活動會場，進行射箭、爬竿、摔跤、拔河、盪鞦韆等。夜幕降臨，岸邊燃起堆堆篝火，小伙子撐開花傘，姑娘們的銀飾及貝殼飾物在火光下閃閃爍爍。情歌婉轉，舞蹈漸起，由平緩抒情而進入歡樂奔放。有時一對對情人悄悄離開篝火旁，小伙子把耳鈴掛在姑娘耳朵上，把鹿骨做的髮釵插在姑娘的髮髻上，姑娘把自己親手精心編織的七彩腰帶繫於情郎腰間，雙方信誓旦旦，相約明年三月三不見不散。因三月三從其來歷和主要活動內容來說，都與婚戀有關，故而也稱為愛情節。

3.“招福”和“牛月”

合畝制地區的黎族同胞，也有另外一些具有民族特點的特殊節日。例如每年三月、七月插秧之後和在十月的“牛月”，要集體舉行一次“招福”禮儀式。到時，男女老少都雲集到“畝頭”的家裡，集體跳“招福舞”、“黎家樂”等，敲鑼打鼓，通宵達旦。在“牛日”這天，牛主要給牛喝一種“牛魂石”浸過的酒，以示對牛的祝願，並且為耕牛修牛欄，禁忌殺牛。

4.葬禮儀式

喪葬儀式各地不同，接近漢區的有停棺打醮、看風水擇地起墳的風俗。因黎族相信鬼魂無處不在且會害人，所以對包括祖先鬼魂在內的所有鬼魂都十分懼怕。因此合畝地區死者葬在氏族的公共墓地，以獨木棺土葬，不築墳立碑，葬後不再祭掃。

黎族大多數節日與漢族相同，如春節，與漢族過春節的情形基本一致。過春節前，家家年飯、釀年酒，舂“燈葉”(即一種年糕，也吃糯米餅，做法是：將煮好的糯米飯倒入臼中，舂至副有彈性，然後捏出一塊，揉拍成巴掌大小，即可嘗新)。燈葉可存放一段時間，即變得很堅韌，可用利刀切片，再烤或炸，別有風味。有些地區的黎族同胞還包一種沒有肉餡的過年粽子。除夕傍開始祭拜祖宗，吃年飯，喝年酒。初一都要閉門守在家中，初二才出門訪親探友，或上山打獵，或下河摸蝦，並舉行各種具有民族特色的喜慶活動，直至正月十五才告結束。黎族特有節日“三月三”源於黎族先人繁衍後代的一個傳說，每逢這天，青年男女要穿戴著美麗的民族服裝，男的手執黑傘，攜帶山蘭酒，女的手提小腰簍，巾藏糯米餅、曬乾的臘肉等，到傳說中的娘母洞前祭拜祖先，然後一起吃帶來的食物，共同娛樂，相看意中人。相中後，男女雙方對歌互訴心曲，吃一種嵌入糖心的“燈葉”糕餅。

5. 結婚、鴛鴦圓夢

結婚的前天，男方家派人挑了上述議價物品給女方，第二天晚便算結婚日。

送女，娶妻均在晚上。一到下午男方家便派族內兩名女青年帶上檳榔，香菸，糖果到女方家迎親(須在太陽落山之前趕到)。一入晚，嫂或(堂表、嫂)幫嫁女梳妝打扮。完畢、女方姊妹或者表、堂姐妹簇擁嫁女抱頭痛哭。哭聲象徵了對父母的養育之恩的感懷。依依惜別，姊妹要天各一方。悲喜交加。此時，姐夫(或堂，表姐夫)從簇擁的姊妹中，把嫁女往外拉、兩方爭奪，哭聲震天。姐夫也得拚命，若多個姐夫，便好辦了。

一位出客堂，嫁女邊哭邊托著檳榔盤，讓親戚朋友吃檳榔。於是有兩名或四名弟弟(表、堂弟)跟其後面。被一行樂隊，敲敲打打送至男方村莊。

一到村莊，新郎伴郎便對弟弟、嫁女鞠躬，連行三遍。嫁女一踏進門檻，鞭炮轟響，接著便拜堂(須穿上婚禮專用長筒)、一般均在雞叫前、拜堂完後，鬧洞房，通宵達旦、此晚夫妻兩個不能洞房花燭月，強熬強耐。天一亮，親戚朋友便蜂擁而至。喝喜酒，約上午10點，夫妻還得回娘家，到女方家問候父母，叫“迴路”。

新婚過門後的第一天，一早就得起床，為娘家做第一餐飯，以示勤快，並藉此機會顯示下自己的才華。新娘進入廚房時，伴娘們便會拿著小木棍跟著“保護”，以防小伙子們把鍋底黑塗到新娘臉上。當小伙子們要來抹黑時，伴娘們便會使用小木棍，冷不及防的給來犯者以迎頭痛擊。有的小伙子，被打得鼻青臉腫，也有些姑娘被抹成花臉。之後，雙方便興高采烈地談論起自己的“戰績”來。經過這場“混戰”之後，新娘方開始做第一餐飯。吃完飯後，則開始送親。

黎族風俗禁忌

生產上的禁忌：

第一，“牛日”忌用牛生產，不然牛會死亡或染上瘟症或會爛腳變瘦;蟲日不能進因勞動，不然收成不好;第二，收穫新谷時，畝頭下田途中忌與人談話，不然的話，禾田會被山豬糟蹋或歉收;吃新米時忌外人進屋和把新米給外人吃，不然的話，作物會歉收或被野獸糟蹋;第三，喪家遇祖輩死的那一日，長子忌下田勞動和5天裡不能外出生產勞動，不然，農作物欠收;第四，砍山上大樹之日，家人不能紡紗、睡眠、梳頭或吵架，不然的話，砍山者會跌下樹;第五，合畝制地區的黎族人在年初一至初五忌田間勞動，牛日、蟲日、雞日等日，畝眾不能下田耕作，說是怕禾苗遭受鳥獸侵襲。

生活上的禁忌：

第一，凡年初一至初五日不能穢語傷人，不能掃地，不然，不但家裡六畜不寧，生產不好，而且影響別人不吉利;第二，凡有病人，當他求鬼時忌外人進屋，一切零食都得避免，不然的話病不會痊癒，病狀反會轉劇;第三，兒童拜年，不給紅封，當年即會不吉利;吃豬嘴和山豬的肝與內臟會招致蛇咬;第四，睡覺忌頭朝門外，這乃死人的象徵;第五，不能在3、5、9月份結婚，不然的話，會招致新婦生病，子孫後代難以繁衍;第六，須擇良辰吉日遷入新屋，不然，生產不振，人畜不寧;第七，人屋門忌刀袋系腰間，這是引棺材人宅的象徵;第八，砍山欄一定要選擇龍日、馬日、兔日等吉祥日，同時畝頭不能在日間睡覺，否則莊稼將經不起風吹雨打;第九，在三月八日的牛節里，禁忌殺牛，而且要給牛喝一種用牛魂石浸過的酒，以保來年豐收;第十，人們不得跨過爐灶，不準用腳踩、用刀砍等，如果違禁，據說“灶神”就要發怒，引起家人生病;第十一，平常忌諱別人當面提及自己先輩的名字;第十二，部分地區對貓禁殺忌食。

生育上的禁忌：

第一，孕婦忌見死人，不然，會招致胎死;第二，孕婦分娩未滿3日和沒吃過蒲艾草，不能吃其他的食物，不然會患肚痛;第三，小嬰墜地不滿四天，陌生人進屋，會使嬰孩致病;第四，產婦未滿12日，假若食肉類、油類和青菜類，必會脫大腸頭;第五，孕婦如吃落地酸梅，就會胎死或小產。

打獵上的禁忌 ：

第一，若給小孩吃山豬腰子或嘴唇肉，以後打獵將會遭到毒蛇或山豬咬傷;第二，未過農曆年初四，發生性關係，打獵難獲獵物;第三，農曆年初一準備上山打獵的人，也忌掃地，否則獵不到野獸。

在宗教上的禁忌

第一，敬神之物，忌亂翻動，不然會頭痛、手痛;第二，凡有祖先牌位的家屋，不能把狗肉端進去，要不然，是有意污穢租公神位，將會招致疾病;第三，掛有青樹葉的析神捉鬼家門，外人不能闖進，要不然，會加重病人的疾病或至死亡;第四，用糞溺污褻“土地公”，會招致頭痛，腹痛;第五，供祭鬼神的牛骨頭，忌亂動，要不然，會令放骨頭的人家不得安寧，得殺牛宰豬祭鬼才能消災平安。

平日裡的禁忌：

平常忌諱別人當面提及自己先輩的名字;部分地區對貓禁殺忌食。

飲酒上的禁忌：

不同方言的黎族飲酒的禁忌不同，黎族在按方言分為哈方言、美孚方言、杞方言、合畝制，到哈方言和美孚方言黎族的家中做客，他們對客人敬酒時要夾肉送到客人口中，並把客人灌醉，表示熱情好客，不存在惡意。而杞方言相對就會溫和一點，碗斟滿酒，以雙手舉酒碗敬客人;合畝制地區的黎族在飲酒方面的禁忌更加特別，飲酒不只是停留在飯桌上，已經延伸到了風俗習慣方面，村中或家裡有人故去時，成人禁忌吃米飯，以喝酒治喪。平時喝酒席間，要點故去人的名字，同時把碗裡的酒倒在地下，表示吉利。