水族的由來

民間相傳，水族最初由三大支系組成，即"睢閩"、"睢乾"、"睢柳"。"睢閩"主要指現今居住在都勻市套頭地區和獨山翁台的水族;"睢柳"主要指現今居住在三都、荔波、獨山、榕江等縣的水族;"睢乾"則專指現今居住在三都陽安、陽樂一帶的水族。所謂"睢閩"、"睢柳"、"睢乾"，原意是指來自"閩"地方的水族人，來自"柳"地方的水族人和來自"乾"地方的水族人，這可能代表民族遷徙時，組成水族的這三大支系來自不同的地方或部落。但由於語言、風俗以及生計方式等均相近或相似，經過民族大遷徙，同居一地後在相互交往上獲得了文化的認同感，相處日久便形成了統一的民族。

實際上，由於水族的起源和遷徙沒有確切的文獻記載，長期以來，學術界一直爭論不休，目前比較一致的看法是：水族是由古代南方"百越"族群中"駱越"的一支發展演變而形成的單一民族。秦漢以前，嶺南一帶居住著"駱越"、"西甌越"、"南越"等許多部落，它們與東南沿海和西南地區的其他諸越部落，統稱為"百越"。"百越"不但孕育了中國的稻作文化，同時也演化為南方許多民族的共同祖先。水族民間傳說，他們的祖先原先居住在邕江流域的"岜雖山"一帶，而邕江流域正是古代"駱越"活動的地區。據史料記載，公元前221年，秦始皇統一六國後，發兵50萬進軍嶺南，遭到當時西甌、駱越等部落的頑強抵抗，直到公元前214年才統一嶺南，並置南海、桂林、象三郡，設官治理。受戰亂的影響，水族先民被迫沿龍江逆流而上，經今廣西河池、南丹等地向北遷徙，移居黔桂邊境，從此開始從駱越的母體中分離出來，逐漸向單一民族發展。

漢至魏晉，雖然中原戰亂頻繁，但水族先民所居的黔桂邊境，社會秩序卻相對穩定，使其得到持續發展。隋唐之際，水族地區的社會經濟取得了長足的進步。據史料記載，當時水族聚居的東謝地區，人口殷實，"地方千里，土氣鬱熱，多霖雨，稻粟再熟"，由於產量的增長，人們的存糧有了較多的結餘，能夠用來釀酒以供節日及喜慶之用。《舊唐書·南蠻西南蠻傳》載，當時東謝蠻地區，婚姻之禮"以牛酒為聘"，"殺人者出牛馬三十，及得贖死"。這些記載都說明了水族先民自秦代遷人黔桂邊境以來，經過長期的發展，在共同地域、共同語言、共同經濟生活的前提下，人們在社會交往中獲得了文化的認同感和歸屬感，從而形成了統一的民族文化特質，於是，水族作為單一的民族正式形成。

水族的傳統節日

1.端節

端節，水族人民又稱"借端"("借"水語"吃"的意思)吃端、過瑞，是貴州省三都水族自治縣、都勻、獨山、荔波等地水族人民在農曆歲首(農曆九月)歡慶團聚、辭舊迎新、慶豐收而舉行的節日，相當於漢族的春節。依山傍水而居的水族人民，通過辛勤的勞動，將自己的家園建設成魚米花果之鄉。他們把自己的家鄉比作“象鳳凰羽毛一樣美麗”的地方。在水族民間流傳著許多功人的故事。傳說很早以前，水族三弟兄，被家鄉的特大洪水衝到三洞地區，為了戰勝貧窮。飢餓，決定各盡一處，用勤勞與智慧開拓新生活。到了水歷正月(農曆九月)村支那天三兄弟毅然灑淚分了手。經過一年的辛勤耕耘，取得豐碩成果，歡聚一堂同慶。後來水族人民使依初亥、雙亥、三棄(用十二地史記日)的先後順序輪流過年，從農曆八月下旬到十月上旬，每逢亥日，都有過年的村寨。

除夕，“借端”的各村寨，將深藏的銅鼓取出，用鼓聲宣告辭舊迎新的“借端”開始。節周期間，戶戶都備有雞、億;魚、肉。迎接四鄉八寨來的親友和一些不相識的客人。吃新米飯，喝美酒共同分享節日的歡樂。天真爛漫的孩子們，到各家分享撰品，到處可見孩子們踏著腳，伸著手大聲喊著“海有啊!海有啊!”(給我啊、給我啊!)的場面。哪個兒童獲得的糖食，果品、魚乾最多，那個孩子就被認為最能幹、最健康、最幸福。姑娘們身穿四周鑲花邊的藍色大襟無領半長衣、青布長褲。系花四腰，或穿裙子，將長發梳成一把，斜給頭上，"佩戴耳環、項圈、手鐲等銀飾物，與神采奕奕的小伙子們聚集在“端圾”四周，吹蘆里、吹響、拉胡琴、敲銅鼓。皮鼓聲和銅聲交織在一起。青年男女踩著鼓點，縱情歌舞，隨鼓點快慢而變換舞步，最後鼓點密急如雨宣告結束。賽馬、鬥牛的“端坡”上，人山人海，鑼鼓聲震撼大地。當英俊的騎手策馬揚鞭登上坡頂時，歡呼聲響徹雲霄。入夜，興奮的水族人民圍坐在火塘邊，吃著象徵豐收的糯米糰，喝著糯米酒，不時地發出“秀!秀!”(乾杯!乾杯!)的歡笑聲，到處沉浸在節日的歡樂中。 有些水族地區不過端節而過“邯節”，水語叫“借卯”。每年水歷十月(農曆六月)選一卯日舉行。屆時，青年男女打著花布傘，手拿花帕和扇子，到卯坡唱歌，跳舞，嬉戲，遊玩。晚間在村寨廣場聚會，吹蘆里、吹響、去銅鼓、皮鼓、喝花燈戲。

2.額節

是荔波縣德門、田早、太吉、堯古、拉交、水慶等地水族人民的年節。時間為水歷正月的酉亥民半夜沒素席祭祖，以魚為上供珍品，另外還供糯米飯、甜酒、大小南瓜等。過去還舉行賽馬、擊銅鼓等娛樂活動。方式、內容與瑞節相似。

3.懷雨

水族語音譯，是貴州水族每年夏曆三月中旬栽秧後，以村寨為單位舉行的一種祈求農業豐收的祭典。

4.卯節

水族語叫“借卯”(意思是“吃卯節”)。是荔波縣和三都縣九陣地區水族人民的節日。日子要選在插秧結束之後的水歷九、十月(陰曆五、六月)的卯日。並以辛卯日為上吉日，忌丁卯屬火的四比過節那天，人們盛裝到“卯場”上唱歌，所以“卯節”也叫“歌節”。青年男女對歌，談情說愛。關於“卯節”有這樣一個故事：傳說在很早以前，有一對仙男仙女，男的叫阿臘，女的叫阿向，他倆相愛結為夫妻，日子過得幸福美滿。並經常幫助別人，後被尖頂王趕走。他們熱戀故鄉，不忍離去。於是阿臘變成正臘坡，阿向變成了要向井，從此正臘坡森林茂密，要向井長流不息，周圍的莊稼長得特別好。人們為了紀念他們，就選擇了這個吉祥的日子唱歌跳舞，一代一代傳到現在。

5.蘇寧喜節

水族民間節日。時間在農曆十二月丑日。節日那天，全寨的小孩提著特製的小竹的，結隊挨家挨戶去要象徵長壽幸福的糯米飯、雞蛋、肉片。家家都熱情地接待他們，讓他們快快樂樂。同時家家戶戶剪彩色紙人，纏竹條紙須，貼括在祭桌的牆頭上。節日中，對婦女也異常尊重，祭典由她們主汽蘇寧音節這一祈禱婦女平安康福的習俗，有人稱為水族的婦幼節，三都縣和勇鄉的水族人民還以此為年節。

6.敬霞節

“霞”是水語“水神”的意思，敬霞又叫“拜霞”，也就是敬拜水神，是以血緣家庭為單位，各村寨聯合舉行祈禱雨水的原始宗教活動。主要在三都縣九阡地區及其毗連地區過此節。敬霞節並非每年都過，相隔兩年、六年、十二年不等。具體時間由水書先生根據《水書》推算。有十二地支子年輪一次的，也有在地支子午年六年輪一次的。主要活動內容則各宗族以等量祭酒擺設於祭壇上(酒、糯米數量不限)。水書先生念咒詞祭天、祈禱下雨。最後由各宗族的頭目攜帶米酒到指定地點，去把象徵水神的“霞石”澆淋偏倒，最後神秘地藏起來，他們認為這樣才保證當地年成風調雨順，莊稼豐收。

水族風俗禁忌

生活方面：

命帶"三丁六甲"的人忌吃狗肉、羊肉和斑鳩肉，否則認為會眼瞎、腿瘸。

每年陰曆八月下旬起至十月上旬，每逢亥日(共四個)，就是水族人民過"端"節的日子。過節期間忌葷腥，點燈也忌用桐油。

臨出遠門最忌煮飯不熟和摔破碗、掉筷子，生怕途中遇難回不了家。

無風無雨而山崩樹倒，蛇、蟻進家或馬蜂在家做窩等，都認為是不祥之兆。

忌見大群烏鴉出現，認為這樣地方必有亂事。

忌飛鳥屙屎掉在人身上，認為這樣出行不利或是預報凶事。

忌野獸進寨，認為野獸進寨是全村有禍的徵兆。

忌見孕婦。做事時，有孕婦看見，會失敗。

忌豬、牛進家，認為這樣是極大的不祥，要把進家的豬、牛殺掉敬神。

忌狗一胎僅生一子，豬一胎僅生二子，忌雞在酉時叫。

婚姻方面：

結婚之日忌打雷，否則認為是大不吉而終日懸懸，因此水族人結婚多在冬、臘月。

結婚時辰未到，忌新娘進入新郎家，怕以後新娘不跟丈夫住在一起。

新娘進新郎家門時，忌踩門坎，怕將來新娘不落夫家。同時，男家一切人都要迴避，待新娘進新房後，家人才會聚問好。

生育方面：

產婦未滿月忌入別人家;產婦家在產後三日內也忌別人進來，怕踩子孫。若有人進來，產婦家要招待來客吃一頓飯;婦女生產，外婆來看女兒，忌進產房，怕不能回家;產婦忌食生鴨血、貓、蛇、蛙肉。

喪葬方面：

人死後，全家族一律忌葷食素(魚類除外)。女子死了，娘家夫家兩族人都吃素，一直到落土安葬為止。

已出嫁的女子，不許死在娘家，即使娘家許可，全村人也要反對，認為對全村不利。

活人眼淚忌滴在死者身上，怕死者找不著投胎的路或遭雨淋;死者壽衣要穿單數;死人入殮時，忌穿棉衣，怕子孫耳聾。

生產方面：

普遍忌雷。每年立春後第一次聽到雷聲，家裡有槍放槍，即時各處槍聲齊發，如兩軍交戰，槍聲不斷，歷數小時之久。

以雷聲發出的方向來判斷一年的雨水。他們根據水書，以東方甲乙屬木，南方丙丁屬火，西方庚辛屬金，北方壬癸屬水。雷聲從東方和南方或東南角起，都是旱象;雷聲從西方和北方或西北角起，都是雨多的徵兆。從聞雷的那天起(如在夜間，則以亥、子時劃分，亥時以前屬前一天，子時以後屬後一天)忌動土，第一輪甲子忌七天，第二輪忌五天，第三輪忌三天，第四輪以後忌一天，一直忌至栽秧為止。例如子時打新雷，第一輪從子日忌到午日，只能做其他活路，不能動土，如翻田、薅地等;第二輪從子日忌到辰日;第三輪從子日忌到寅日;第四輪以後僅忌子日一日。

"端"節忌晴雨。第一次過端節，如遇大太陽(三天內)，則第二年缺乏撒秧水;第二次過端節，如遇大太陽，則第二年缺乏栽秧水，所以這兩次端節的三天內總要有一點雨才好。第三次過端節又忌雨，以為下雨，第二年會爛穀子;第四次過端節也忌雨，怕第二年會爛穀草。總之，認為今年端節的晴雨，關係到明年的旱澇。

種棉花和小米時，忌談關於棉花和小米的話，否則認為它們會長得不好。

禾苗將抽穗時，忌燒竹篾、竹筒，怕將來禾苗生白穗，減低收成。

乾旱時不能抬水淋秧，否則認為會冒犯天意;不能打井修溝，否則認為會挖斷龍脈。

逢"火"日，"金"日不下秧，怕禾苗燒死;非"雞"日、"虎"日、"馬"日忌種玉米，免致鳥獸糟踏。父母去世之日不挖地種莊稼，怕禾苗不生長。立夏日忌天晴、月夜忌種菜，認為如有違犯，農作物就會受災而減收。