前篇所述晝日夜月之三分主星為希臘占星重要的觀念，並且一直存活於中世紀的阿拉伯占星中，一直到文藝復興之後，歐洲的占星家才未採用。

三分主星的論斷方法雖然簡單，重視其落宮、與吉凶星之關係，但尚有些論斷的變化，此部分我們待舉實例講解時再述。三分主星傳入中國後被稱為「竹羅三限」，有興趣者可參看「張果星宗」。

二、吉角凶果

阿卡雅特提到，當星盤中的吉星是落在角宮內，而凶星是落在果宮內，則主其人一生髮達。這種觀念似乎普遍存在於希臘占星時期。現今知名占星家Robert Zoller就是採用「奴徵」配合拖樂密「日月」「伴星」的地位階級判斷法，來論述命造的身份地位高低(Rank of Fame)。

「Liber Mermetis」，這是一本希臘時期的占星書，賀密士(Hermes)為希臘掌管文字之神，賀密士常與埃及掌管文字、智慧之神拖特(Thoth)相關連，古典占星認為占星學是水星的學問，水星神就是賀密士，因此「賀密士之書」意思就是占星之書、智慧之書。

Liber Mermetis認為奴隸是最差的等級，其次為外國出生者、養子、繼子。在此書中，很強調一些可能為奴隸的星象，也就是奴徵。例如：「土星與火星在第十二宮內，且太陰在六宮，太陽落於命宮，主為奴隸階級。」(Chap 36)

另一本希臘占星書「Matheseos」(西元四世紀，Firmicus Maternuis之著作)也充滿許多類似的論調。例如：「日月在六、十二宮，而土星會沖刑金星、火星會金星，為奴隸」、「日月同入六、十二宮，凶星入日月星座或凶星入福點星座或凶星入命宮或角宮、續宮，為奴隸」

這種觀念深植於希臘占星家們，因為角宮強烈地影響人生的窮通禍福，因此古人希望吉星落入強宮，能帶來較多的福祉。非僅如此，這種觀念也影響了「天星擇日」，天星日師安排凶星不入角宮，並令吉星高於地平。

然而這種判斷奴徵的觀念，楊老師認為有其瑕疵，因此另外發展出「星格」觀念，來打破古人吉尊凶卑的論述方法，解決了許多案例身居高位，卻奴徵過多的問題!

三、日月

阿卡雅特提到：當日月處於良好狀態(good state)，主其人能獲快樂並居高位。

太陰主一世之快樂，一個心智發展良好的人，多半有個穩定的月亮。而太陽為天之君，主名聲地位，因此當太陽狀態良好，主其人得享名譽或居高位。 (十二星座 /astro/)

良好狀態阿卡雅特並未多敘述，不過依照古典占星的觀念來看，系指日月居於廟旺之地(本垣、躍升、舍宮、升宮)，居強宮，尤其位於一宮與十宮，與吉星會合或吉相或得接納。