淺釋穆斯林為何封齋

真主在《古蘭經》中說：“信道的人們啊!齋戒已成為你們的定製，猶如成為你們前人的定製一樣，以便你們敬畏。”(2：183)

穆聖說：“誰封‘萊麥丹’月的齋，並了解齋戒的法度，謹守所規定的律例，那么，誰的罪惡既往不咎。”

齋戒又名封齋，阿拉伯語“索姆”的意譯。伊斯蘭教曆2年8月由先知穆罕默德依據《古蘭經》啟示，宣布每年的伊歷9月(萊麥丹月)為穆斯林的齋月，凡成年健康且理智健全的穆斯林男女都必須在此月封齋，即舉意虔誠為主，於每日黎明前至日落時，戒除飲食、房事及一切邪念與罪惡。

齋戒是伊斯蘭教的五項基本功課之一，為穆斯林必盡的宗教義務。《古蘭經》說：“你們齋戒，是對你們更好的。”(2：184) 穆聖說：“伊斯蘭建立在五件事情上：作證萬物非主只有真主，穆罕默德是真主的使者;立站拜功;完納天課;封‘萊麥丹’月的齋;朝覲天房。”

根據《古蘭》聖訓和眾法學家的一致決議，“萊麥丹”月的齋戒以宗教法律的形式被定為伊斯蘭僅次於“念”“禮”之後的第三大主命功修。試問：為什麼伊斯蘭教如此重視齋戒?穆斯林又是為何始終不渝的恪守遵行?本文僅就此談幾點心得體會。

一、 封齋是對主命聖行的實踐和對“萊麥丹”月降示《古蘭經》的紀念。

真主說：“萊麥丹月中，開始降示《古蘭經》，指導世人，昭示明證，以便遵循正道，分別真偽，故在此月中，你們應當齋戒。”(2：185)

穆聖說：“萊麥丹月業已降臨你們了，它是一個幸福的月份，真主命令你們在這一月封齋，天門為之敞開，火門因而緊閉，所有反抗真主的惡魔都在齋月里被戴上了枷鎖。齋月里有一夜，勝過一千個月，誰作廢了齋月里最好的日期，誰必成為無福份的人了。”

曾有人請教穆聖說：“主的使者啊!請你給我指示一件善功，我因它而蒙受真主的賜福。” 穆聖回答：“你常守齋戒，因為各種善功沒有能夠和它媲美的。”

真主說：“以明確的經典盟誓，在一個吉祥的夜間我確已降示了它。”(44：2—3) “這部《古蘭經》必引導人於至正之道，並預告行善的信士，他們將要享受最大的報酬。”(17：9) 又說：“這部經典我把它降示給你，以便你奉主的命令而把眾人從重重黑暗引入光明，引入強大的，可頌的主的大道。”(14：1)

《古蘭經》的降示預示著人類新紀元的開始，從此，人類將告別蒙昧走向真主啟示的伊斯蘭光輝大道，這是人類歷史上極為重要的轉折點，更是《古蘭經》鑄造的穆斯林民族永遠都值得深思和紀念的。

因為在穆斯林的心目中，《古蘭》聖訓是人生最高的行為準則，是穆斯林行為舉止永不乾涸的精神源動力，衡量一個穆斯林的標準也是看其對主命聖行的遵行情況，《古蘭》聖訓用了大量篇幅強調齋戒的重要，並把它列為伊斯蘭教的五功之一，穆斯林自然會通過履行齋戒來表達對主聖的摯愛和對《古蘭》命禁的遵行。

二、 封齋獨具專歸真主和獲主厚報的殊榮。

穆聖說：“真主說：‘人類的所有功課，都是歸於自己的，只有齋戒例外，它專歸我，我將親自回賞，齋戒者為我而戒除性慾和飲食。’ 又說：‘每件善功，真主賞以十倍乃至七百倍的回賜，但齋戒不受此限，它屬於我，我將以此厚報僕人’。”

齋戒只屬於真主，這種歸屬使齋戒獨具榮耀。雖然，一切功課都屬於主，都可得到主的報酬，但齋戒意義特殊，它是一種看不見的內在功修，而非有目共睹的外在行為，只有真主才能洞察他的僕人是否在封齋，也只有對真主堅信不疑虔誠至極者才會在口乾舌燥，飢餓得幾近枯萎時仍默默堅守，此刻，他們的心中，除了祈盼真主的悅納，別無他求。這種意念和本質上的純誠已超越了世俗理念，專歸真主和獲主厚報當屬無愧。

《古蘭經》說：“順服的男女，信道的男女，服從的男女，誠實的男女，堅忍的男女，恭敬的男女，好施的男女，齋戒的男女，保守貞操的男女，常紀念主的男女，真主已為他們預備了寬恕和重大的報酬。”(33：35)

穆聖說：“樂園裡有一道門，名叫飽飲門，到了後世，只有封齋的人才有資格進入它。”

齋戒的目的在於制服人的欲望，而欲望正是惡魔藉以利用和慫恿人邪惡的媒介，飢餓是治療欲望最有效的武器，因而也就杜絕了惡魔誘惑人的一切渠道，使人類和真主的敵人無計可施。然而，人往往能克服各種艱險，卻未必能制服自己的私慾，因為在與私慾和惡魔的鬥爭中，人只能單槍匹馬，鬥爭異常艱難。 一次穆聖從著名的“坦布開”戰場凱鏇而歸，聖門弟子沉浸在勝利的喜悅之中，穆聖就對他們說：“你們從小的戰場轉到了更大的戰場上了。”聖門弟子不解地問：“難道還有比‘坦布開’更大的戰場嗎?” 穆聖回答：“是啊!與自己的私慾征戰才是更大的戰場。” 打贏這場特殊的戰爭，就意味著擺脫私慾的奴役和惡魔的捉弄，使人明心見性，返璞歸真，直接獲得真主的垂恩和專歸真主之殊榮。