面相是“知已知彼，逢凶化吉”的第一手資料，而且這資料無需打報告，經批准才能取用......

相信不少人因略知面相而少吃虧，也有因不懂面相而悔恨終生~譬如交友，擇偶等等......

淺說人相

人的命運，關乎先天與生俱來，及後天本身的努力創造，二者關係極之密切。為了揭開命運的神秘，人們鍥而不捨地來窺測命運的奧秘，而相學只是其中的一種方法，用眼睛觀察或用雙手觸感去了解人體骨骼、體態、輪廓、氣魄、精神、鬚眉、氣質、性格、膚發、氣色、肉色、肥瘦、甲齒、紋痕、痣斑，甚至以聽覺去鑑識聲音各種表現，相學綜合了人類進化學、生理學、醫學、數學，由過去無數的學者，以經驗智慧並且集成他們獨特、精闢的洞燭力與解析能力，加以綜合併做統計，經歷數千年歲月的檢驗、求證、實踐、套用，有它的一整套規律和理論，歷代列為方術和方技。所以說，「人相學」這學問不是憑空杜撰出來的，與迷信更扯不上號。

書云：「心者貌之根，審心而善惡自見;行者心之表，觀行而富貴可見。」人是善於掩飾的動物，有些人外表慈祥但內心奸詐，若閱人經驗不足者，便容易被人有機可乘，但人如何演技精湛也會不自覺於舉手投足等細微的動作中，無意間將本性顯露出來。人之行為表現，必先由大腦起念頭，然後由身體去作種種善與不善之動作。久而久之，其善與惡便無形中浮現於面容之上，顯露於言談舉止之間，故觀其容貌便可知其心性，察其言行便可推斷其是禍是福了。而相學是觀人於微的學問，若能細心觀察便不難找出其中端倪。五術中的「人手相」包含了「手相」、「面相」，而風水也可稱為相，但其論法則是以「宅相」和「墓相」來斷定。

相學是以認識自己或了解別人健康、個性、和智慧表現，為朋友或自己設計事業最佳攻守時機，作一完整之生涯規劃。所以它健康預防醫學，個性的座右銘，智慧的的開拓者。相學在五術中是屬於較易踏入的一門學問，尤其手相，面相，只要多看幾本書，一般人都可以略懂一些相學的基本常識，對於交友做生意或者選擇對象都能有助益，當我們與人初次見面時，不可能對此人的身份背景有所了解，更不會知道對方的生辰八字，這時略懂一些相學，就能讓你輕易的掌握對方的個性和為人，減少不必要的錯誤判斷。

人相是會隨著時間和個人的修行有所改變的，「相由心生」說出這個道理，一個人的美醜跟相學是毫無關連，並非長的俊美的人就是有好的相，人相學除了讓你有良好的判斷力，也是在鼓勵人著重內在的修養來改變既有的相貌，五術的根本講的就是「修身養性」的理念，這也是中國人與其他民族不同之處。

坊間論掌相者，喜掌相同參，然則兩者之間，確可互補不足，但事實上兩者其實是兩個系統的學問，互不相關，掌相同參只是一個方便而已。又如數流年，面相的數流年方式是很確實的，毫不模糊的，但看掌的流年較覆雜，因掌形和紋路不一，數流年不易，採取面相部位來察流年則較方便，故兩套學問乃有長短。可是若有人前來要你談兩句，看相時也有裝表情的可能性，比如刻意收藏某種情緒，但看掌則減少偽裝的可能。在掌紋或掌的形態中也透露了很多個人的資料，如個性，人生際遇，建康等等。故此觀相是比較適用於觀人的平時形態，例如同事、朋友等，而不很適用於只觀硬照之類而作判斷，宜留意人的形態，神情，處事作風等。雖說掌與相是兩套不同的學問，但掌相同參是有價值的，看相可能會一時看漏了眼。

人相學中之氣魄、精神、氣質、性格、鬚眉、髮膚、骨格、氣色、肉色、肥瘦、甲齒、聲音、紋痕、痣斑、體格、意志等等，都會因為健康、個性、智慧等轉變而改變，人的健康、個性、智慧，亦與因果有互為的關係。古語有云：「人之行為，可改變一生之禍福。」這些轉變亦可在人相學上顯示出來。人相的改變，是要靠長期的鍛鍊，修養品德，淨化思想，守法守紀，規範行為才可竟其功，而非一朝一夕即興就能改變的，沒有相關條件的配合，人生吉凶曲線是不能變的，而「趨吉避凶」的說法，只能因應準備，減少兇險而無法避開兇險，事先得到正確的訊息，就可減少損害，並以滿懷自信，積極進取，把握攻守時機，去開拓美好的人生。

相法這一種分析，觀察一個人的個性、智慧、機運等。來判定人之某一個時間或一生中的成敗，運用方面多是使用統計學和累積經驗，是我國歷史悠久的一種民間學問，亦可算是哲理與文化之一部份。東南亞及歐美各國，亦有她們的相學，其間只有名稱上之不同，意義是大同小異的，可以互相比較和學習。

歷史上或現今社會裹，都有許多成功人物，因深知相學的道理，從而選擇合適的行業或事業，結交合適的朋友，組織合適的人選，更在逆境的時候，善於安排，在順境的時候，敢於進取，使自己踏上成功之路。在現實，因選擇合適之進退和取捨得宜，使生活更有義思。

要研究相學，先從面相開始，熟記各部位名稱和年齡，再尋求各部位之形態，線紋和氣色的表示來定結果。掌相也是一樣，先熟記掌紋及各部位的各稱，年齡，再學習各紋各位的形態，氣色來表示結果。

而事實上面相與掌眷是亘相配合的，某一個條件要掌相面相一齊引證，才得到更完美之效果。面與掌先後分兩段時間學習過以後，最後一段時間是分析氣色與及人之形，神和格，才算小成。

在談論一個人之面相是吉是凶時，要參看的部位很多，包括：頭髮，眼，耳，口，鼻，額，面形，氣色，整體配合;更要留意流年之顯示部位，才可以有一個概括的認知;大家可以耐心地參看不同之項目，便可以有一個基本的認識，無論在交朋接友，或在公事上找尋合作夥伴時，也可以忠奸分明，不致為人所累了。

吉相（面相）

各宮位要飽滿，忌紋侵，部位低，必阻滯;眉清目秀，中年行運，前額飽滿，早年得志;顴鼻相配，四十一至五十顯發;人中長而深，唇厚口方，兩腮飽滿，晚年五十一至六十名利雙收，地閣豐隆，六十一後享晚福。

五嶽與九星：

五嶽： 東嶽泰山(左面) 南嶽衡山(前額) 西嶽華山(右面) 北嶽恆山(下頜) 中嶽嵩山(面部中央)

九星:(九曜) 土星(鼻尖) 水星(嘴) 金星(左耳) 木星(右耳) 火星(中額)

羅喉(左眉上) 計都(右眉上) 太陰(雙眼下)月孛(印堂)

流年運程： 在評論流年之運程時，要參看“流年運氣圖”，與及“流年運氣歌訣”，以某一年歲配合某一部位之看法，以定吉凶效應

流年運氣歌訣

欲識流年運氣行，男左女右各分形，天輪一二初年運，三四周流至天城;

天廓垂珠五六七，八九天輪之上停，人輪十歲及十一，輪飛廓反必相刑;

十二十三並十四，地輪朝口壽康寧，十五火星居正額，十六天中骨格成;

十七十八日月角，運逢十九應天庭，輔角二十二十一，二十二歲至司空;

二十三四邊城地，二十五歲逢中正，二十六上主丘陵，二十七年看冢墓;

二十八遇印堂平，二九三十山林部，三十一歲凌雲程，三十二遇紫氣生;

三十三行繁霞上，三十四有彩霞明，三十五上太陽位，三十六會上太陰;

中陽正位三十七，中陰三十八主亨，少陽年當三十九，少陰四十看須真;

山根路遠四十一，四十二造精舍宮，四十三歲登光殿，四十有四年上增;

壽上又逢四十五，四十六七兩顴宮，準頭喜取四十八，四十九入蘭台中;

廷尉相逢正五十，人中五十一人驚，五十二三居仙庫，五十有四食倉盈;

五五得請祿倉米，五十六七法令明，五十八九遇虎耳，六十之年水星位;

承漿正居六十一，地庫六十二三逢，六十四居肢池地，六十五處鵝鴨鳴;

六十六七穿金縷，歸來六十八九程，七十之年逢頌堂，地閣頻添七十一;

七十二三多奴僕，腮骨七十四五同，七十六七尋子位，七十八九醜牛耕;

太公之年漆一歲，更臨寅虎相偏靈，八十二三卯兔宮，八十四五辰龍上;

八十六七已蛇中，八十八九午馬輕，九十九一未羊明，九十二三猴結果;

九十四五聽雞聲，九十六七犬吠月，九十八九買豬吞，若問人生過百歲;

順數朝上保長生，限運並沖明暗辦，紋痣缺陷禍非輕，更逢破敗屬幽冥;

又遇氣色相刑克，骨肉敗破自伶仃，倘若運逢部位好，順時氣色見光晶;

周而復始輪於面，五嶽四瀆相朝挹，扶搖萬里任飛騰，相逢談笑世人驚;

富人之相：

“五嶽豐朝四庫充，家財萬貫祿千鍾，祖業在耳兼頭角，拱護崢嶸是富翁”。

富人之相：五官飽滿，五嶽豐滿隆起，下巴圓滿。

享祖業之相：耳輪不反，頭角崢嶸。

發橫財之相：兩額飽滿而圓，面有光彩，無紋沖，無痣廛，顴骨直插天倉。

無祖業之相：耳邊輪飛廓反，懸針破印，頭尖額窄，山根折。

貧賤之相：

額窄橫紋多，十五六歲起奔波，永學不成;鋤頭凸額早喪父，山根低，母早亡，顴骨巨凸性兇惡;面無四兩心必毒，三尖六肖命清貧;兩耳兜風反骨相，懸針破印，一生合作難成，獨行獨斷;奸門低，妻受克;人中平，淚堂瀉，老來無子;孤貧皆因下巴短。

頭髮： 發宜軟、細香及密度適中，多是富貴福壽之人;

忌硬、粗、穢、過長、過厚或不整齊，會貧賤蹇滯。 發硬性急燥，剛直。

發軟性柔，重感情。 高發出身早。 但發如額滿闊則多享福蔭。 髮腳參差，少年多刑傷。

發尖沖印堂，少年運滯。 驞過命門(男)： 列相會性格殘暴; 福相則心慈德行高;

媚相會好色; 普通人會運滯; 帝皇將相則會潻福。 發粗主多勞，發厚主性愚。

髮長過身主清貧。

耳： 一至十四歲行耳運。

男命左耳行一至七歲，右耳行八至十四歲，主幼年運非常重要;外圈好比倉庫，第二圈是天廓，好比貨物;輪包廓，飽滿鮮明而色潤，可享長輩福蔭;有倉而無貨，則幼運寒微;廓反而輪不包，則會貨出而倉庫收之不及，又主敗壞家財福份，人亦反骨，己身亦主運滯;輪包廓，重感情;廓反多是重理性，內圈天城宜孔寬深，福壽可享，淺窄則福薄。

耳低不全或缺失，都主少年運或幼運反覆多滯(參看流年)，左耳缺，(女命右父左母)(日月角同)。

耳高而輪廓分明，飽滿豐潤; 耳朵堅而厚的主壽，長而厚的主祿;

耳色白會揚名遠近，耳暗黑只屬蹇滯; 耳門潤則氣量大而聰明，耳門窄則氣量淺;

耳門有痣，多主痔病; 耳高過眉，少年發福; 兜風耳，善理財;

棋子耳，事業晚年富有; 鼠耳，量淺，童年身體弱，少年父母不雙全，心術不正;

兩耳朝珠，創業心強; 耳薄，無父母財助，疏財大方; 輪飛廓反，童年疾危;

豬耳，平凡之人; 朝天耳，反叛性格，反骨之人; 厚耳，福將;

注意：耳為采聽器，除主幼運外，更主聲譽與心行。女命流年左右耳對換。普通命多有貴耳。

額： 十五至三十歲行額運。

額分三停：上停(發邊至眉骨)，中停(眉骨至鼻顴)，下停(鼻顴至下巴)。

上中下三停平均，一生事業穩定。

上停長，下停短(有天無地)，少年行運。

下停長，上停短(有地無天)，少年勞碌。

由“天中”至“山林”，額運管青少年吉凶;宜日月角明潤飽滿“天庭”有光澤，“輔角”“邊城”不凸不凹;發不低壓，“印堂”圓滿，有氣貫頂，配合兩耳高照。

眉在額中(眉高)必利讀書。日月角珠圓必旺雙親，反之則是刑克。

額內筋反骨露，必多刑克運滯。

額上天地人紋，多主運情或性格上之表現(以長者得力;雜亂則辛勞多滯，主思想豐富)。

“山林”為驛馬宮,凡遠行要留意氣色。“邱門” “冢墓”為奸門，主婚姻緣份;凡低陷則宜遲婚。

眉： 三十一至三十四歲行眉運。

兩眉相連線，命門在一起，必帶很重刑克，是非多滯，做事緊張，心胸窄，獨行獨斷;分開發運較早，心胸開朗，性格平和而不執著。彎長而疏，多主性格柔弱。

眉頭豎起之人，多招官非禍患。 眉毛濃重而不可見眉底的人，慾念較高。

眉短貧困，兄弟無力。 眉毛粗而壓目，而睛又無神，多主官非爭訟，財運不吉。

眼浮而眉毛稀少，行年多是破財失敗。 眉尾向上飛揚，多會好高鶩遠。

眉要長，毛長而平均。 粗眉大眼賊相，眉粗雜亂一生奔波(運行眉運更甚)。

俗眉：雜亂如草，行眉運事業智成。 壓目：感情甚重，多愁善感。

寒疏：眉毛少，無威勢。 短密：眉短如八字，多計多慮。

斷眉：眉毛中斷，兄弟不相認，三十一、三十二歲得財，三十三、三十四散盡。

眉尾散疏：無助手，一生無合作命，自創業之人。

眼： 三十五至四十歲行眼運。

眼不能獨看，應配合“眉”和“奸門” “邱陵”等。 眼珠叫睛，眼白叫目。

眼若深陷，主有刑克，眼如露神，便有行年災難和官非;若加上眉壓山根斷，百分之一百會有牢獄之災。 紅筋連目達山根主官非，黑線連目通山根七日不退，主傷母;目內有長期性紅筋，主剛暴。目秀麗而有神，多是幸福快樂。 目黃大而突睛，勇悍難馴。

眼光少而無氣，志卑識淺。 眼光水汪主好色。 眼蓋深沉而黑，難有子嗣。

開眼四白齊見，叛逆不道。 眼常有淚，刑克配偶。 大細眼主懼內，半開半合，頑愚陰沉。

睛如雞卵且有浮光外露，喜歡偷竊。 眼突睛黃，眼白浮暗。 眼小面大，有殺難消。

偷眼視人多奸滑，邪眼視人貪得無厭。 眉壓運滯，骨壓凶兆。

魚尾紋多，配偶口角多;(刑沖配偶)。

眼頭叫“龍宮”，行三十五，三十六歲又稱太陽及太陰;眼之黑睛叫“中陰” “中陽”，眼尾叫“少陽” “少陰”(又叫魚尾)。

眼為五官中之監察官，四瀆為河瀆，四學堂為官學堂，十二宮為田宅宮，眼尾為妻妾宮，淚堂為男女宮。 眼部至為重要，要參看氣色細加研究。

鼻： 四十一至五十歲行鼻運。

鼻直貫氣，達至天庭，非貴則富之人，膽量過人，智勇仁義，性格豪邁。

蒜頭鼻：鼻大豐隆，為商人之相，一生勤儉，性格克苦耐勞，忠直之人。

曲節鼻：鼻樑有骨節，專業人材，性格堅強，但小人多犯，克妻。

猶太鼻：善於經商，手段圓融，重小利，獨資生意，一生無合作命，貪心難靠。

尖勾鼻：心毒計多。

豬膽鼻：女人為旺夫益子之人，安份守己，性格賢淑，心地善良。

竹節鼻：鼻樑厚如竹筒，剛直但不聽他人指揮。

嬰兒鼻：即昂鼻，一生財來不聚。

鼻囊薄：容易散財，重義氣。

鼻樑短：急攻近利，性急手快，財來財去。

面相流年

日月並行，周天始生。四時變化，榮枯乃成。故命從靜定，而運由動生。時隨運行，內外相應。起運從五行之數，流年法天地之跡。蓋數自氣出，數定五行，故人之基以五行為始，而氣色之變以五行為宗。合節則吉，順天可應萬事;逆令則凶，違天事事惟艱。霜打秋葉，只為青白不容;雨澤春苗，成就萬紫千紅。

吉凶既由動生，時運當知變化。宗本五行，輔以乾支，則面相流年可一目了然矣。五官以定天地之主宰，一水二火三木四金五土，此則先天五行之位，以定先天之運勢也。乾支由此而立，納音隨之而出，故可推人事之微妙玄機也。支布四周，以應四時之運，實由印堂而兆，蓋斗柄斡鏇，始成春秋之休咎、四時之短長也。子月一陽萌生，動而形諸於四周，如樹之枝葉定形也。斗柄所指，乃當下之四時運勢也。

先天以布成六親之位，後天以運成老幼之運。凡五官各有所主，以主幼少青壯及老運也。五官一貴者當有十年之運，又各主不同之性情。後天行運，男八女七，以應部位，動從少陰少陽之則也。先從五官以分其大運，此為先天，故應大衍之法，水一火二木三金四土五，自外而內，自上而下，自左而右(女則相反)，則男至八八，女至七七，而生機盡矣。面相部位，則如天之星相，各有名稱部位，各司其職其責，各分其轄區，各有其性情，細則演成百餘部位，以定流年之吉凶也。自己流年運勢、六親運勢皆合而現於其上也。而近期之運，當以氣色推之，凡五色變化各隨所主，濃淡榮苦自有所應，其數目亦皆當從五行而推明。