面相學存在的價值和意義

面相學是中國五術中的一種學問，主要從人的面上或身上的特徵、行為舉止等來判斷一個人的性格和健康，從而推測一個人的命運。現今面相學融合西洋解剖學，最基本分為三質，心性質、筋骨質、營養質，從膚色五官高矮胖瘦皆可從這三質來論，三質定位後再依據流年細論，並搭配五官。(若三質熟悉則可加入中國相法中的“五行”來分類)相絕對不單論，定要配合整體，否則將斷章取義判斷失策。

自古以來，不論是帝王將相還是平民百姓，最渴望的事情之一大概就是了解人心。由於人的個性在大部分時候只是後台程式而不是可見進程，人們往往只能依賴表象，在他人的外表中尋找性格的蛛絲馬跡。 即便你對家門口的趙錢孫里大仙們半信半疑，你也或許曾經發現，住在隔壁的那位靠譜的兄弟長得就一副忠厚老實的模樣，昨天報紙上說的那個連環殺手真是天生一副凶暴可怖的嘴臉，而老媽單位里那個看著一臉克夫相的阿姨果真不幸掛了兩位老公。這些事實可以說明由面孔讀人心是一門比較靠譜的科學嗎?面相存在的意義是什麼呢?

　　顏控有風險，相面需謹慎

我們第一反應里那些通過長相準確推測性格的“神機妙算”，恐怕常常是“事後諸葛亮”式的判斷，也就是心理學家所說的 事後偏見(hindsight bias) 。在你好好觀察隔壁那位靠譜的大哥之前，他言出有信的事跡大約早在街坊鄰居之間傳為美談;而你細細端詳馬加爵的照片的時候，你已經讀到了這個社交不能的少年如何幹掉了整個寢室的同學;而當你聽說“克夫”的阿姨家逢不幸之前，你其實可能覺得她慈眉善目頗為可親。從這個方面看，看臉識人的性質和星座血型差不太多。當我們了解了一個人的個性之後，往往會回溯性地用我們已經知道的信息對其外表進行相應地評價與解釋。美國心理學家勒萬多夫斯基(Gary W. Lewandowski Jr.)，艾倫(Arthur Aron)和吉(Julie Gee)曾經請一些男女大學生觀看了一些帶有性格描述的異性照片之後，再讓其評價照片中人是否具有魅力，結果那些讀到帶有“美言”(如為人誠實、樂於助人)的照片的被試，更容易對相中人的外貌給出較高的評價，反之亦然。所以，在讚嘆別人或自己火眼金睛之前，請務必考察或回想一下，評價者是否自覺或不自覺地做了功課。

讀到這裡，你或許會反駁：我們辦公室那個小張，之前真是完全不認識，可我見第一面就知道她是個聰明幹練的人。沒錯，人民相信你的判斷力，不過當你“第一面”見著小張的時候，入眼的可不僅是她的長相。在第一個瞬間，你看到的還有她的穿著打扮，舉手投足，音容笑貌……而這些都是有實證根據能夠充分反映人們性格的細節。1988年的一項心理學研究顯示，如果穿著整潔、正式，可以較為準確地給他人傳達一種靠譜的感覺。在另一個實驗中，兩位美國的心理學家請蘿莉和正太們觀看了一些模特帶有不同表情的相片之後詢問孩子們覺得哪個人比較受到他人尊重、可以指揮他人做事。他們發現，就連還沒上學的孩子也懂得，那些面容嚴肅、不苟言笑的人比較有大佬風範。而蘿拉•瑙曼(Laura P. Naumann)等幾位美國心理學家在2009年的研究則表明，比起標準化的全身照，一張允許相中人自由擺姿勢的相片能夠傳遞更豐富和準確的個人性格信息——從一張自由擺姿勢的相片中，與相中人完全陌生的評價者可以較為準確地判斷出相中人內向還是外向、為人靠不靠譜、是否熱愛抽瘋等性格的各個方面。所以，徵友的果殼兒們，假如決定要祭出真相，還是放鬆自然、包含豐富的著裝與肢體語言的生活照最高!

瑙曼等人的研究同樣顯示，當人們僅僅觀察他人的外表而無法同時看清面部表情等細節時，對於對方性格的判斷並不很準確和全面。 相貌心理學的研究者澤布羅維奇(Leslie A. Z ebrowitz), 霍爾(Judith A. Hall), 墨菲(Laura A. Murphy)和羅茲(Gillian Rhodes)也發現，當人們看著相片判斷陌生人是否聰明時，他們的正確率比純猜測好不到哪兒去。不僅如此，澤布羅維奇的研究小組還發現，人們基於“常識”的相面術有可能和事實大相逕庭。譬如，雖然人們常常認為正太臉的孩子性格純潔柔軟，但在較低的社會階層中，娃娃臉的少年犯罪率比一般少年要高。對此研究者是這樣解釋的：正因為人民對於正太臉少年懷有一種乖乖的弱弱的印象，部分(通常是在社會底層的)正太臉們腦子一轉不過彎來，就去奮起反擊證明自我了。雖然這樣的囧孩子是越少越好，但他們的存在卻有力地說明，顏控有風險，相面需謹慎。

　　外貌非真相，社會有偏見

然而，民眾的眼睛雖不是時時雪亮，卻也不完全是白長的。在之前提到的那項1988年的研究中， 心理學家將許多互不認識的人們分成小組，請他們基於外貌，對自己的性格和同組的、自己完全陌生的其他成員的性格進行打分，結果發現，人們對陌生的組員進行的性格評估和被評估者自我報告的性格有一定關係。多倫多大學心理學教授魯爾(Nicholas O. Rule)和斯坦福的安姆巴蒂(Nalini Ambady)教授請人們評價了將近100位法律界人士的大學畢業標準照之後發現 ，年輕時看起來就一臉成功人士模樣的畢業生，日後賺錢也比較多。也就是說，察言觀相併非毫無用處。你可能也會想起，最近公司新招的那個相貌老成的小伙子，為人處世的確挺成熟的;而鄰居家那個外形柔美的小男孩，果真是個溫和乖巧的少年呢。這又是怎么回事呢?

這裡就要說到著名的羅森塔爾效應，又稱 “自我實現的預言”(self-fulfilling prophecy) 。也就是說，人們常常會在不知不覺間成為他人期待自己變成的人。比如那個少年老成的小伙子，估計從小因為長相的緣故，沒少被老師點名任命為組長班乾。而鄰居家那個漂亮得像女孩子一樣的小弟弟，爸爸媽媽也捨不得讓他去野外瘋玩，早早就給他報名學了素描，讓他天天安靜地在家畫畫兒。 澤布羅維奇等人在研究了許多人從青少年時期直到60歲的檔案之後發現，許多一臉弱弱模樣的男青年在年輕的時候並不是慫包軟蛋，但日後卻真成了扶不起的阿斗——可以想像，這很有可能是當事人年輕的時候就因為長相的緣故而不為他人當作真正的成年人來對待，所以沒有經過鍛鍊而具備一個負責的成年人應當具有的品質，最終變成了一個杯具。

就具體的五官來看，儘管有這樣那樣的研究指出人們對他人的外貌特徵可能懷有的偏見，但研究者們至今尚未發現多少直接的實證證據表明某個部分具體的形貌和性格的相關關係。因此， 在某種程度上，我們可以對相面先生的細節論斷一笑置之。然而與此同時，大量實證數據表明，外表在整體層面上(而不是單看眼睛或鼻子等)對於人的個性發展有著極為廣泛的影響。 美貌可以成為一個強大的“光環”(halo)，遮蔽人們對他人身上與外貌並不相關的品質的判斷。也就是說，“高帥”與“白美”們不僅會被人認為更有魅力，也會“順便”被人認為工作能力更強，性格更好，從而可以在情場上順風順水，在職場上憑臉吃飯。因此，當我們以強大的內心坦然對鏡、不因相貌對自己或他人產生偏見的同時，還是可以稍微花些功夫，對自己進行適當得體的修飾並進行形體儀態方面的訓練，由內而外地散發出自己獨特的氣場。

有些相士或文場失利，或仕途無門，確實感到前程渺茫，但追求人間富貴的初衷並沒有改變.他們選擇了相術，並進行了精深的研究，以此為職業，除了解決溫飽問題，還不時地尋找機會，以博取科場上所得不到的富貴。

對於一般的相客，他們認為其相貌“無甚可取”的，則輕輕地美言幾句，換取幾吊銅錢去。沽酒自酌”，如果遇到“貴相”之人，再參照當時的社會情形，審時度勢，認定此人有發達之日，則一味夤緣，說上“苟富貴無相忘”的話，以求日後沾點光，據(南史•宋武帝紀》載，宋武帝微時，有晉陵人韋叟善相術，恆修叫他給後來的宋武帝劉裕看相，看能否得州官。韋叟當面說宋武帝當得邊州刺史，暗中又悄悄告訴宋武帝說“君相貴不可言”，宋武帝心領神會，笑著說：“若中，當為司馬。”宋武帝真的當上皇帝後，韋叟馬上找上門來要求兌現前約，說“成王不負桐葉之言，公亦應不忘司馬之育，今不敢希鎮軍司馬，願得領軍佐足矣。”宋武帝見他死乞白賴的樣子，只好如約。韋叟這種厚著臉皮討價還價的無賴相，正是這一類相士的絕妙寫照。

當然，有這種“巧遇真龍天子”的相士畢竟是極少數，大部分的相士或開鋪設肆，或搖鈴鼓鐸，以給一般人看相為主。這類人命運坎坷，飽嘗世態炎涼，是相士階層中成員最多、待遇最糟的;由於生活在社會底層，“閱人無數”，這類相士逐步淪為不講道德、出爾反爾、狡辯滑舌的無賴之徒，利用世人的迷信心理，憑三寸不爛之舌，不擇手段索取命金。魯迅先生曾給這類相士畫過像，他說，命相術士之流“對於主顧，肯斷定他們窮到底的是很少的，即使有，大家的學說又不能相一致，甲說當窮，乙卻說當富，這就使窮人不能確信他將來的命運。”見《花邊文學》相士只不過是揣摩人們欲改變命運，棄貧奔富的心理，花言巧語，教無知的人們奉獻金錢而已。我們不妨通過一個典型的案例來看看這類相士的嘴臉。

話說近代鄂東黃梅縣城有個大財東楊百萬，為了保住億貫家財，意欲在軍中尋找靠山，便將兩個兒子送往軍隊中，可惜兩個兒子“命相”不好，許久沒有混出什麼名堂來。楊百萬無奈，只好請當地的相士賽劉基代為物色一個命相好的年輕人來當義子，繼續送他去軍中服役。賽劉基不久找來了一位名叫蘇成龍的年輕人，大讚他的命相是大貴之人。這個賽劉基怎么說呢?

賽劉基指著十二宮分圖說道：“先從蘇成龍的命富說起吧——命宮在兩眉之間山根之上。此宮最宜豐隆平滿，若再加上五嶽朝歸、三停平滿，則可永保平生顯達，官祿升遷，在五嶽中，中嶽為最尊，須高而隆，兼得東西二岳相朝應為吉……而蘇成龍正是如此。當然，縱有五嶽之高峻，而無水則不秀，因此四瀆要深藏清潔，方為貴相，而蘇成龍的四瀆皆深藏清潔。再看他的五星、六曜、三才和三停，他均為正格，處處都顯示出他是一副貴相。有訣云：左耳金星須要白，官爵終必獲：口為水星須為紅，貴顯作三公;額闊須平中正滿，官祿早早伴……他最為特別的是掌中的‘岳符紋，……”他說著，又將《相法秘訣》翻掀了幾頁，指著一幅幅手掌圖，繼續說道;“這是二十四掌紋圖。這是‘帶印紋’，主身帶印為太師。有訣云：掌上紋如帶印形，前程合主有功名，莫言富貴非吾願，自有清名作上卿。這便是‘兵符紋，，出將入相，昔日陳平有之，而蘇成龍掌中正是此紋。訣雲‘兵符紋現掌中央，年少登科仕路長，節或定應權要位，功垂青史美名揚”!

相術中的辯論家楊百萬聽賽劉基這么一說，心中真是樂開了花，趕緊張羅一番，送蘇成龍去吳佩孚軍中當兵。可是，三年過去了，蘇成龍還是個副營長，楊百萬急得直跺腳。更糟的是，沒多久，蘇龍成拄著拐棍跑了回來一他掛彩了。楊百萬氣得直瞪眼，速速叫家丁把賽劉基找來，氣急財壞地揪住賽劉基的胸襟，咆哮道：“你還有什麼屁放!你還我的五百塊裒大頭來!”

這個賽劉基可是經過不少場面的。哪裡把楊百萬放在眼裡。他使勁地指開楊百萬的手，大聲說道：“你急什麼嘛!我的相術絕對不會錯。大不了是把他發跡的時間定限得太死了!三國的劉備兩耳垂肩，雙手過膝，從相法上講是大富大貴主人，但是，在未遇諸葛亮之前，他卻何等的窩囊!後來得諸葛亮輔佐，才一日二變，最後成為國君……俗話說，命中有時便當有.命中無時奠強求。蘇成龍注定要成大氣候，只怪你讓他錯投了吳佩孚那個大草包!倘若是投到張作霖的名下，會是這種結局?你白花了五百塊袁大頭不能說明是蘇成龍的相不好，更不是我的相術不高明，而是說明你的命運不佳……”

瞧，多么高明的辯論家!賽劉基一番說古論今的滔滔之論，竟把自己開脫得一千二淨，反過來卻說那個花了五百袁大頭，怒氣沖沖的楊百萬命運不佳。真是強詞奪理，氣焰囂張至極。果然，楊百萬一下子被他鎮住了。賽劉基見他變了臉色，便也改換口氣說道;“當然，你也不必馬上又給他花錢買官了，還是讓我再去給他看看相，假如他的相機未變，再行動不遲。”事情已經到了這步田地，楊百萬當然只有昕他的了。他用一種十分平和的語氣說道，。對，還是請你再去看看，免得又把錢往水裡丟!”

賽劉基可以說是這類油腔滑調的相士的典型代表。在他們看來，只要能夠混到命金，什麼臉皮、形象、人格統統可以不要，強詞奪理、死乞白賴、危言聳聽、出爾反爾、聲張東西，其手法多樣，詭計多端。可笑的是，對相理似懂非懂，迷信至極的楊百萬們多的是，這類相士始終有生意可“談"，楊百萬們費了金錢，買到的是一頓欺騙，可是還要百般地多謝相士相士在偷笑，不費吹灰之力，若干命金便到手;相客亦竊喜，不過費幾個錢，卻賺得一副好容顏。世道如此，相術焉能不盛?

這類相士獲得統治階級的厚愛器重，自然是受寵不驚，過著優雅舒適的生活。一般官吏百姓對他們更是敬畏有加，豈敢稍有得罪?因為自己的小命、前程很可能就掛在相師爺的口上，怎不巴結討好?但憑相師爺金口良言，沒官的自然當官、官小的又更上一層接。當個相師爺，好不自在。一般官員為了仕途上避凶就吉，往往找—個相士作政治上的幫手，這種相士差不多就是一個大管家，有性情非良的，也就陽奉陰違，作威作福，不可一世了。