第一，占夢之人，昧其本原者，不驗。

這句話的意思，按明代陳士元的解釋是：“夢有本原，能通乎本原，則天地人物，與己一也。”占夢者必須對天人之際、宇宙萬物的道理參究透徹，才能占斷天下之夢。也就是說，人生如夢，睡夢之夢為小夢，人生為大夢。占夢者自己必須對此有深刻的認識，然後才能為人占夢，否則以夢中入占夢中事，那就是&lsquo；筆糊塗帳。按照這種理論推測，最高明的占夢家便是宇宙的大覺悟者。這種人能占盡天下之夢，並由夢而覺，直至成聖成仙。象著名哲學家莊子，便是這一類人。莊子說：“方其夢也，不知其夢也，夢之中又占其夢焉，覺而後知其夢也。且有大覺而後知此大夢也。而愚者自以為覺，竊竊然知之， 困哉!”當然，這裡所要分析的占夢並不是占人生大夢，而是占夢中之夢。古代的占夢家認為，並不一·；定要將宇宙的大道理悟徹，只要牢記人生如夢這一原則，不深陷夢中之境就行了。如果能再由占夢所為，有所領悟， 由小夢而覺大夢，那將是更高層次的追求。

第二，術業不專者，不驗。

古人認為占夢者定要熟讀夢書，掌握基本的夢占方法。只有這樣才能遵循正確的途徑，將神之所示，明白無誤地破譯出來。另外，一個高明的占夢家必須善於聯想，從細微的象徵中找出吉凶的徵兆，否則就有可能對神諭熟視無睹，難得要領。

第三，精誠未至者，不驗。

占代的占夢術就是要將夢者的感應明白地揭示出來。有些夢象明白易懂，有些則迂迴曲折、撲朔迷離，這就要求占夢稈必須虛其神明，以精誠的態度去感知夢境所示，這樣才能揭示夢象的含義。《周易》講：“思之思之，思之不通，鬼神將為通之”，這就是對占夢術的最好詮釋。否則隨意而占，不加思索，就不能成為一個高明的占夢家。

第四，削遠為近小者，不驗。

這一條是指占夢者不能將道與術分裂。古人認為，占夢雖屬小術，但其中也蘊含著大道之理，可以由術而通向大道。後來的一些術數之士，割裂道與術的關係，把占夢局限為只言夢境吉凶的小術，不懂得由夢中之夢了解人生之夢，由小覺轉入大覺的道理。這樣就會使占夢成為一門小術，不但不能靈驗，也不可能通入大道。

第五，依違兩端者，不驗。. 古人認為，對夢境所預示的吉凶，占夢者必須明白地揭示出來，不能含糊其辭，依違兩端。否則就違背了占夢術的原則，成為欺世盜名之徒。