第四章 怎樣分析十神間組合後其含義的變化

(一)分析十神組合後含義變化的方法

十神間組合之事，會產生以下幾種情況：

1、兩神之間是克與被克的關係。

如果被克的一方被完全制服，無力再生克日乾，則此神代表的含義則轉為一種潛伏的象，在歲運引發的情況下才會表現出來。克制的一方的含義則顯露出來。例如財壞印，梟奪食，呈凶象。(梟奪食之災，梟越旺，奪食越凶，災越大，若食旺梟弱，歲運再逢食，則無災或災輕)。

如果被克制的一方沒有被制服，則其含義有損但不完全消失;此時克制一方的含義、被克制一方的含義相組合成為新的含義。例如：

(1)食神制殺：制殺過度不是貴命，但若制而不服，則為貴命。七殺的含義為進取、威勢、有感召力但流於霸道、蠻橫;食神制殺，用食神的平淡，付與、悠遊克制了七殺的蠻橫霸道，故小人得用而為貴命。

(2)傷官佩印：傷官人聰明有才華，膽大能開拓，但流於任性、孤傲、配印則用印的奉獻、淡泊、合群來克制傷官的任性、孤傲，並給才華的發揮一種壓力，促使傷官人不斷進取。故傷官配印主名氣，其成功多出人意料之外。

(3)傷官見官：官為理性，得體，為官貴。傷官為任性、孤傲、制官為用感性代替理性，隨便去觸犯權貴，當然要遭報復。所以傷旺官旺時災特別大，但是若傷官完全制住官，反而無災了。所以傷官見官什麼情況下有災，從十神含義上一分析，便迎刃而解。

2、兩神之間是相生關係：

化也是一種克，化的一方含義增強，被化的一方含義減弱，如果被化的一方其氣完全被化掉而不能與日主作用時，則被化的一方的含義不能表現出來，而轉化為一種潛伏的象，在歲運引發時才能出現。比如印旺官弱，印完全化掉了官，致使日主不能表現出官殺之相，成為書呆子。

若化的一方並不能將被化的一方完全化掉，被化的一方仍能與日主發生作用則兩者組合而成為新的含義。例如：

(1)殺印相生，殺為威制之意，印為文，殺印相生的組合則表現出文武雙全，即能以威服人，又能以德育人，大貴之命。

(2)食傷生財，食傷為才華的發揮，財為獲取所能控制、享用的事、物，食傷生財的組合便表示使用合理的生財之道及謀略而獲得財物，財又將傷的偏激之性化去，使傷不能克官，反為使用合理的生財之道貌岸然而升了官。

3、兩神間是同類關係：

這種組合即加強了此神的含義。

綜上所述，十神間組合後其含義從本質上說是十神間精神性含義的生克關係、歲運的變化導致了組合的變化，其變化就是吉凶福禍的發生，我們只要掌握了十神的精神性含義，其它含義便也推而知之，只要掌握了分析其組合含義變化的方法，也就學會了分析生辰八字，下面我們將舉一些分析的例子，以讓各位達到舉一反三的目的。

(二)十神組合分析舉例

由於精神性含義是十神含義的本質，所以我們主要對精神性含義的變化進行分析：

1、貪心：為“不滿意現在所有，有想得到另一存在物”。“不滿意現在所有而想……”指傷官，“……得到存在物”指正財，故貪心是傷官兼正財。

2、愛心：愛是“毫不計較地付與”、“也需要恆常耐心”前者是食神後者是正印，故愛心是食神加正印，但因為正印克食神(相吸之克)故有耐心的大抵不善付與，很能付與的大抵缺乏耐心。

3、意志：“有一個想控制的執著目標”(意志)，而後不顧一切地奮力以行(但那目標仍掛在心上)，前者為正財，後者為七殺，因而意志為正財，後者為七殺，因而意志為正財兼七殺。

4、身心同形說：心所喜者恆是身所發者。其原因是我與身體相合，亦即日乾與正財最有關係。

5、焦慮：“經過聯想或投注”，因“怕推動所執著的”而產生的自我摧殘，以上幾者大抵是傷官、正財、正殺，其中以官殺最重要。

6、靜坐：消除焦慮的良好方法;亦即讓精神主體我不移動，亦即使意識流停止，即正印(正印兼有淡消官殺，克去傷官之功效)。

7、懷疑：“不順服其所結納的對象”，但“這事象卻掛在心上”，前者為傷官，後者為正官，此二者也可同時說為七殺。

8、應該：即遵循於某事項，為正官。

9、要：如“我要這支筆”即黏在我所能控制的目標上，為正財。

10、給：付與為傷官或食神。

11、知道：即將為所遵循者，故為正官或七殺。

12、相信：消除懷疑者，“懷疑為正官及傷官”故相信為正印。

13、知行合一說：即知道的和所行的是同一件事，這是因為二者同屬於正官或七殺。

14、好奇：“不滿足所知曉;而想更新鮮的事物”不滿足及新鮮二者皆是傷官。

15、好脾氣：食神是溫文反暴力的，正官是聽從他人的話語，正印是安定，不執著已見，這三者都能構成好脾氣。

16、壞脾氣：一個心靈受到外界的壓力而反抗的有三者：傷官、七殺和劫財。傷官是自以為是的直摧命令者，七殺是抗拒命令者，但命令卻掛在心上，劫財是以強悍的態度，不服命令者!

17、是非製造者：傷官是為求新鮮，誇大不停地揭發人的隱私，劫財是以強烈的操作欲與行動力，破壞別人的安寧，這二者之結合將造成大禍亂。

18、造型藝術(如建築、室內設計、插花、雕刻)：要有創意則要有傷官，要使造型的心象持續在心中、加以安置、重組，則必要有偏財。

19、情緒：為由內向外流泄故為食神或傷官。

20、文人相輕：文人是屬於傷官，相輕也是傷官，二者都是傷官，故而有大的相關。

21、欲者不剛：“欲者”指有正財的人，“剛”指劫財、比肩。正財強的人、劫財、比肩就不旺，故而欲者不剛。也就是說欲望強烈者往往不能堅持原則。

22、好吃懶做：“好吃”即正財“懶做”為劫財、比肩，同上理由，好吃即懶做。身旺財旺之人，雖“好吃”並不懶做。

23、放心：一切自我壓抑都被化解，正官、七殺會自我壓抑，正、偏印消減壓抑，故而正、偏印為放心。

24、軍人特性：要有強烈的行動力、操作力、勇猛性非有劫財不可，要有強烈不屈的意志、嚴格的紀律，非要有七殺不可，因而軍人特性是劫財加七殺。

25、教師特性：耐心聽著學生傾訴，一次次講解同一事物，一次次領受學生錯誤的反應，非有正印不可，毫不考慮地將一切所知獻給學生，細心地關心學生的點滴、流暢而清晰的表達，非有食神不可，一個偉大的母親、一個教士，一個令人欽佩的護士，都有應有正印食神。

26、公務員：遵循公家的意志、畏上的指令，非要正官不可，要淡泊名利、隨遇而安，非有正印不可。

27、逐名逐利者：“好名”即是傷官，好利即是正財。故逐名逐利者為傷官正財旺者。

28、辯論家：要有明晰的邏輯觀念，能抵抗別人的理論，並能循著自己的觀念思索，非要七殺不可，而生動的言談，好勝的心靈，適度地誇張，非要有傷官不可，因而辯論家需要七殺兼傷官，同樣地，律師、外交家、政客也都要有此些形態。

29、理想的老子：要斷絕智識，要不爭不求，要安靜而恬淡，要消極而封閉，要相信肉眼看不見的“道”，要歸納萬事於象於道中，皆要有正印。

30、極權主義者：七殺。

31、男人的特性：正財與傷官較強。因為有正財，故而較重視身體的饑渴、性的欲望;對於功利，實用、聽得到、見得到、摸得到的較執著。因為有傷官，故而較重視自己所付與的，所表現的、所發出的一切，心靈投注在多變化的外界，喜誇大、不滿、新鮮、有趣的閒談;好奇、好高騖遠、注重勝負、不服從、不拘於形式、懶散的、風流的。

32、女人特性：正官最強，傷官其次，食神最小。因為有正官、故而較易社會化，容易喪失自我於公眾中──遵循公眾的話語、習慣、動作、服飾、心態;能反省的、保守的、會把事情掛在心上;有良心的呼喚、自我壓抑的，是順從的，守得住傳統的，重視過往的經驗。因為有傷官，故而容易耽於自我美麗的幻夢，沉迷於他人的奉承，更重視自己的意見，新奇、時髦、情緒化、喜歡不滿、新鮮、批評、有趣的閒談。因為有食神，故而比男人較富同情心，細心，更能較細地分辨物與物的不同，較能照顧小孩、體貼他人。

33、使男人走向平衡的心態：以正印製傷官，以比肩制正財可使心態平衡，萬事如意，而正印比肩相兼心態是：“天行健，君子以自強不息”但不忘寬容與耐心，主動、富操作性，但不忘封閉與函養，是不去享受，也不自我壓迫，但不去反公法，且恬然自處;是強健無比，無所不能，但卻不忘含銳靜修。

34、使女人走向平衡心態：以正印泄正官，制傷官、食神，才能使女性心態平衡，趨於和美。故而女性平衡的心態是：靜坐，少說話、多寬容、有耐心，有信仰、常安定，常知足，收回對外界的投注力。

35、人在幼兒期(一到十三歲)之特性：七歲前為劫財特性所引化，凡事不畏，想到什麼就做什麼，心中異常急切，凡事從不在心上，對於肉體的損傷，利益的得失毫不在乎，喜歡操作身外之物，有強烈破壞性，喜歡運動四肢，不知何秩序，一而再，再而三地我行我素，強悍，是初生之犢，是丙級流氓，但毫無心機。

十三歲前為比肩特性所引化，故而雖具有前期的一些特性，但強烈性減少，因此雖喜歡操作身外之物，但較不會胡亂弄，雖強悍但溫和多了，雖喜運動，但比較不會弄得頭破血流……。

36、人在青年期(十四至二十六歲)：前期(二十歲前)為傷官特性，心性上喜歡出風頭，重視他人對自己的肯定;心性隨外象而變遷的，言語誇大、有趣、不滿的，是反叛的，不受成文規俗，卻喜歡標新立異，意識是無法停止的，但所停留的又是超越現實過遠，故而產生了夢想、幻想，且由於肉體的需求與美感的拉引，新鮮感的作崇，及強烈的希望他人的肯定，故而對異性有強烈的渴望及幻想念，凡事只有喜歡與不喜歡，是主觀、絕對的(但通常只有五分鐘的絕對)，是一個小小文學家或藝術家，但以最喜歡反駁別人的勸告，是最令父母頭痛的孩子。

青少年的後期(二十六歲以前)為食神特性，故而心性是：較能同情他人，表達較流暢，不現再喜歡出風頭，有付與自己的力量幫助別人或社會的趨勢，但減少了要別人回報的心，是喜歡大自然，不再過分戀著在別人的肯定與否定，興趣較能單純化;說話、表達上更能細水長流般地有秩序，有藝術性。不再喜歡暴躁、專制、反叛感，是溫文而可親的，更能細膩地分辨物與物的不同，有更廣大的意識流作水平思考，這對作學問或讀書的人是個好年華。

37、人在青年期(二十七至三十九歲)，前期(三十三歲前)為正財特性，故而是結婚的好時光，其中有肉體的結合，對愛妻的執著，對事業的執著，以及對感官安適的執著，此時與具體世界有絕大的關係，家具的購買及安置，錢財的動用及分配，是必需的;對於口腹欲望之求得，錢財之求奢與日俱增;是現實的，凡事以利益，功能為主，心靈投入具體世界，再也無法回到內心，一些意象的把握及強大的歸納力，不復存在，研究哲學及理論的創造者，這時會陷入困頓期。

青年期後期(三十歲至三十九歲)，為偏財特性，但因普遍人性中有強烈正財特性之存在，故而偏財呈現不清晰，但我們大約可知道，是善於推理心象;對錢財及感官的安適的執著已消減，但卻富有於管理，對具體的物質世界有強烈的安排力、計畫力，空間觀念在這時異常清晰。

38、人在中年期(四十至五十四歲)，前期為正官特性所引化，故而心態上理性的心靈油然而生，是守常規，守繁以褥節的，重視社會公論，自我變得拘束與保守，心是合乎邏輯的、理解力，責任心在增強，事情卻常掛在心中，一而再、再而三地反省自己，常用過往的經驗，是自我強迫的，是屈卑自己的，而經久的焦慮易引起高血壓一類的病症。

中年期後期為七殺特性所引化，但因普遍性中具有正官這特色，故此形態不明顯，但心態大約是：知行合一的，富有權威感，是獨斷的，稍微暴躁的，不隨意接納別人的意見(但卻掛在心中)，不畏環境的艱難，嚴謹而苛求的，在此年華竟還含有志氣，及不穩之氣息……。

39、人在晚年期(五十四以後)，前期為正印特性，故此時的人凡事看得差不多，缺乏精細性及分化力，凡事喜歡簡單，安靜，意識流已快停止，反應呈現呆滯，一切是知足的，沒有衝動，對事情已缺乏投注力，而處事總以寬容，讓人覺得在修養，慈善的，此時是一生“無私”的最佳時光。

老年期後期為偏印特性所引化，故心態上呆滯中帶些精靈，安定中帶些變遷，知足中帶些奢望，封閉中帶些情緒，守常規有奇異之思，是個噯晦，奇怪的年華……。

40、人的死亡：偏印接下去當然是劫財，劫財是人類在幼年的心態，故而人如果能通過老年期，當然達到“過老而返童”，可惜的是劫財克正財，身壞，而死矣。