克夫的詭論

之一

某綜藝節目老大姊喪夫，沉潛半年之後，最近復出螢光幕，繼續發光發熱。她這次婚姻屬於再嫁，前夫迄今活蹦活跳的，命理界於是有了一個議 題：“有人命中注定克夫，前夫的壽命很長，因此被迫離異，讓一個短命者補位，命運果然充滿玄機。”這類問題的爭議性與懸疑性很高，別說算命先生講不出道 理，大學教授遇到了也只有嘆氣的份。

多年以前，某望族的女兒與某望族的男孩訂婚，這個婚姻被族人期待著，詎料三個月後忽然退婚，在守舊的社會未曾引起軒然大波，也令人嘖 嘖稱奇。該女隨後另嫁一個留日醫學博士，男的另娶外縣的黃花閨女;十年之後，女夫也就是那個博士罹患絕症去世，那個無緣的男孩迄今健在。我請教某術士原 因，他泄漏天機說：“女的天生克夫命，但是男的並非短命之人，因此冥冥之中就有一股力量出現，拆散這樁姻緣。”所謂“冥冥之中的力量”是蝦米碗糕?他說： “命運之事難知難解，我就算說了，你也不一定懂;反正不該死的最後就會逃過一劫。”他無法解釋，只好講一些五四三的加以搪塞。

算命現場，算命先生說得嘴角全波，顧客突然問道：“仙仔，你看我能活到幾歲?”算命界有個習慣，只要你敢問，術士就敢答，無論問題有 多荒誕。那個算命先生掐指一算：“五十九歲喪吊蒞臨，陰煞纏身，劫數難逃啦。”顧客問：“毫無轉圜的餘地嗎?”術士說：“命中注定的事，誰無力改變分毫; 人畢竟不能抗命。”有些術士懼怕屆時不驗，顧客找他麻煩，於是加了一個註腳：“若積陰德，再延一紀。”一紀十二年，易言之，六十二歲的劫若躲過去了，其壽 可達七十四，否則六十二歲就鐵定魂歸離恨天。為什麼是五十九而非別的，算命先生沒有說明，那是八代祖傳的秘訣，當然不可能公諸於眾。

許多朋友被批過大流年，又稱細批終身，一年接著一年，好像一本流水帳，直到嗚呼哀哉才戛然而止。到了某年，例如六十二歲，命書上就會 出現一行字：“劫數難逃，命定如此。”一般人大概悉心接受;若不信邪，就會思考下列兩個問題：其一是既為命中注定，那么六十二歲之前乘坐的班機爆炸、從五 十層樓上一躍而下，都安然無恙;其二是我活幾歲，掌握在術士的手裡，請問他是閻羅王嗎?算命先生受到詰問，可能當場瞠目結舌。

之二

這個女命抄自民初學者徐樂吾的著作，代表了許多算命先生的看法：

己　亥癸水生立冬之後，水勢泛濫;癸以戊土為夫，柱中不顯，卻有兩己偏

乙　亥夫並出，支下醜未之土混濁，四柱無財，不能引化，令人奈何。

癸　醜乙木食神為子星，坐亥自旺，惟己土受克;日柱癸丑與時柱己未天克

己　未地沖，五行失位，鬼敗臨身，先清後濁，毫無福澤之命也。

如此的祿命觀與推論技術，在我看來顯然大有問題;他其實只是在套命，把此女的過往事跡套進乾支之中，然後獲得“先清後濁，毫無福澤”的結論，果與實際狀況符合。我細讀那些文字，發現了一些可疑的現象，臚列如下：

第一、癸非以戊為夫不可，為什麼?

第二、兩己就是兩個偏夫，為什麼?

第三、戊以醜未為根，反而成為混濁，為什麼?

第四、乙雖以亥為根，勢力可能強過己嗎?

前兩項是傳統命理一貫的主張，沿用至今，雖然理直氣壯，卻通不過經驗的檢證，蓋要求每個八女命都有正官︵夫︶、每個男命都有正財︵妻 ︶，簡直強人所難。當女命無官而有煞、男命無正財而有偏財時，一口咬定他們婚姻有失嗎?究實地說，命理無力觸及這類還需外境配合的問題，因為婚姻的成敗牽 涉配偶，若無配偶的條件加入，同命者無一例外，那就不是在論命，而是在宣示一篇神諭了。

正統的論法是，日主當令，七煞雙透，此時必須考量身與煞的勢力，決定取捨。如果身旺於煞，將以財煞為用;如果身弱於煞，則有兩法：一是身有 強根，可用食神制煞，這是武職顯貴;二是身有弱根，則采印化煞，這是文職顯貴。此命印比三個，食煞五個，身弱無疑;所幸當令者扎有強根，故以食神制煞為 用，木為用神，水為喜神。水當令而木透出，喜用有力，生在現代，應該可以發揮潛能;生在民初那種社會，聊備一格罷了。

徐氏說“四柱無財”是錯的，未中藏的這個丁不就是財嗎?當然啦，醜未相衝，財星根基動搖，顯示命中的財難以作用，這是先天不足，不過財為仇神︵能助忌神︶，見之有害，不能因為那是財，就故意顛倒是非。

修道大成就者得以預知死期，譬如禪宗六組慧能，死前一周，交代後事並對弟子做了最終說法;在此之前，他仍三緘其口，蓋泄漏證量也要犯 戒。陽壽多少，屬於人世間最大的秘密，命理學者、算命先生以及江湖術士都是凡夫俗子，當然無力透析。所謂“江湖一點訣”，江湖上沿用的斷訣就是天克地衝， 例如術士說：“五十七歲起大運與月柱天克地衝，六十一歲那年，流年乾支又來衝剋日柱，雙重的沖刑，沒救啦!”似乎擲地有聲，漏洞卻很多，我問：“第六大運 必與月柱天克地衝，對不對?”他點點頭;我繼續問：“若因此而猝死，則同命者都要共赴黃泉，是嗎?”他無法答覆，只好顧左右而言他。

之三

一個人何時死亡、死於何事以及死後備極哀榮或草草落葬，如果不能推知一二，這種祿命程式就未免遜色了。這是世俗的看法，正確嗎?有個朋 友說：“若能預知死期，假設我七十五歲嗚呼哀哉，那么我六十歲就退休，遊山玩水，飲酒作樂，逍遙他十五年。”想像終歸是想像，永遠無法成真。講個趣味故 事，某醫生在街上遇到他的病患，醫生說：“我要告訴你一個壞訊息和一個更壞的訊息，你要先聽哪一個?”患者想了一下：“我心臟不好，先聽壞訊息好了。”醫 生說：“檢驗報告出來了，你患的是絕症，只有七十二小時的壽命。”患者大驚失色：“天呀!難道還有比這個更壞的訊息嗎?”醫生說：“有，我們已經找你三天 了。”

除了醫生診斷之外，沒有一種玄術能夠預知生死，好像只能懵懵懂懂地度日，等待死神前來敲門;不過這樣也沒什麼不好，我曾問一友：“假 設閣下今年中秋節中午魂歸離恨天，從現在起，如何度日，願聞其詳。”大概沒有人規劃如何善用剩下的時光，而是縱情酒色，在聲色犬馬中揮霍，把存款耗散殆 盡。他說：“既然快翹辮子了，這個世界就數我最大，誰敢惹我，我就殺他一個片甲不留。”

命理依例只能討論共性，壽命無論長短都是特性，因為同命者不可能同時死亡;若能發明一種程式或儀器觀測出來，個世界一定大不相同。一 個朋友說：“我是無神論者，既不信命理，也不信因果，我自信可以活到八十歲以上。”我問何以如此篤定，他說：“我的家族都活到九十幾歲，我打個九折，可以 吧!”當然可以;不過他忘了一事，家族長壽還有其他的條件配合，社會危機四伏，交通事故頻傳，隨時都會猝死，俗話叫“死於非命”，誰能保證他一定高壽?

我們之所以不願其煩地解說壽限的問題，就是想證明從命理中探測壽元多少、誰將克誰，都是挾泰山以超北海，是不能也，非不為也。總而言 之，前夫倖免、後夫猝死，均與他們自己的業力有關，而與老大姊的夫宮遭沖︵假設真的遭沖︶無關。“既然無關，卻又呈現出來，為什麼?”此事可能有點誤解; 命理並無預測生死存亡的裝置，古籍的記載雖多，但我認為他們弄錯了方向;從命理中觀測生死存亡的軌跡，仍是套命，“事後諸葛亮”而已。