《江湖金口訣》之英輝篇

《英耀篇》是“江相派”四大法寶之一，與《軍馬篇》、《阿寶篇》及《扎飛篇》同載於王亭之的《方術紀異》中，同為江湖術士的看相天書。

《英輝篇》是師門大法，所以傳授時得一字不夠的由師父把秘本日授給授傳之徒，被傳授人得經過拜祖師、焚丹書、立誓等一系列的隆重儀式，師父並同時把怎樣識別同門之法及一首自述宗派世系之歌訣傳授。「英耀」之意，英是指家底，自身之意思。耀是指用非常高明之手法去取得之意。英耀就是怎樣使用高明的手法去使對方吐露自己的家底和身世，英耀之全文系全以江湖黑話代替，其全文內容記述如下：

入門先觀來意，既閒言切莫躊躇，天來問追欲追責，追來問天為天憂。八問七，喜者欲憑子貴，怨者實為七愁。七問八，非八有事定然子息艱難，士子問前程生孫為近古，迭迭問此件定然此件缺，頻頻問原因其中定有因。一片真誠自說慕名教，此人乃是一哥。笑問請看我賤相如何，此人若非火底就是畜生。砂礫叢中辨金石，衣冠隊內別魚龍。僧道縱清不忘利慾，廟廊達士志在山林，初貴者志極高超，久困者志無遠大，聰明之手家業常寒，百拙之夫財終不匱，眉精眼銳白手興家之人，碌碌無能終生工水之輩，破落戶窮不離鞋襪，新發家初起好炫金飾，神闇額光不是孤孀亦棄婦，妖姿媚笑倘非花底定寵姬，滿口好對好久居高位，連聲是是是出身卑微，面帶愁容而心神不定家有禍事，招子閃爍而故作安祥禍發自身，好勇鬥狠多遭橫死，怯懦無能常受人欺，志大才疏終生咄咄空把恨、才篇性執不遭大禍亦奇窮，治世重父學之士，亂世發草莽英雄，通商大吧競工商，窮鄉僻壤爭林田，急打慢千輕敲而響賣，隆賣齊施敲打審千平用。十千九響十隆十成，敲其天而推其比，審其一而知其三。一敲即應不妨打蛇隨棍上，再敲不吐仍妨撥草以尋蛇。先千後隆無往不利，有千無隆帝壽之材，無千不響無隆不成。學者可執其端而理其緒，舉一隅而知三隅，隨機應變鬼神莫測，分寸已定任意縱橫，慎重傳人師門不出帝壽。斯篇玩熟定教四海揚名。

其內容之「敲、打、審、千、隆、賣」亦稱為六字真經。意解如下：

敲-旁敲側擊。

打-突然發問，使對方不防而倉促間吐露真相。

審-審貌辨色，判分真假可從已知推斷未來。

千-刺激恐嚇，攻擊要害。

隆-讚美恭維和安慰鼓勵。

賣-掌握對方，並以從容而攤出，使其驚異並折服。

江湖派仗著門規傳家，指其英耀篇、扎飛篇、阿寶篇為師門三寶，其中之扎飛篇是準許傳授給一般徒子徒孫的，其內容亦大致可分三大部份，其一主要論述拜神的一般法則和對象，其二主要敘述怎樣祈神禳鬼之儀式和辦法，其三主要敘述師門心法，是上一輩舞神弄鬼的具體做法和經驗之傳承，以下將扎飛篇之原文揭發如述：

凡一皆可以扎飛，君子敬鬼神而遠之，小人畏鬼神而諂之。或求妻財子祿，或求畏疾病災禍，非有所懼即有所求。察其所懼觀其所求，而善用軍馬則一無不唯命是聽，故我求他不如他求我，扎飛之術貴在多方，幻耶真耶神化莫測，小驗然後大響，眾信然後大成，神鬼無憑唯人是依，一犬吠百犬吠聲，眾口爍金曾參殺人，雖明智之士亦所疑何況一哉，善為相者莫不善用媒，故無媒不響無媒不成。

《江湖秘本--英耀篇》 詳解

按：此《英耀篇》是江湖術士不傳之秘，達到了中國“揣摩”術心理學的巔峰，一針見血，入木三分!只要稍微懂點算命術的基本術語及原理，再將此《英耀篇》背得滾瓜爛熟，行走江湖為人算命消災等，不愁搞不到銀子，騙不到女色。若算命的真功夫差些，最好打一槍換一個地方。若算命術的功夫深些，再結合江湖另一秘訣《扎飛篇》，運用爐火純青，加上巧舌如簧，使政界要員、商場巨賈趨之若騖，就可一夜暴富，並能名滿天下，長期屹立不倒，躋身“預測大師”之行列。當然，這些都還要加上李宗吾《厚黑學》中的精髓——“臉皮厚、心子黑”才行。

認清《英耀篇》的實質，它並不是真正的周易“預測”，而是打著預測相命的招牌來行騙，套取人家錢財。當然，不少正統的命相師也有意無意在運用其中的一些“技巧”，一些人則根本不從提高預測技能作手，根基浮淺，也能“算”得很準，其實不是他算出來的，而是你自己無意中泄露了自己的底細，所以他們也能套住一些人乖乖將鈔票奉上，對“大師”敬若神明。不少大字識不了幾個的巫婆、神漢和那些粗知周易皮毛的傢伙，居然能遠近聞名，千百里外也有人開著小車去求算，於是被人越吹越神，除略有邪通者外，大多都在運用下面這套把戲。

每個人都生活在自己的小天地，被封閉起來，因而不能了解別人與自己相通的共同人生體驗。一旦算命先生拿別人的人生體驗反映你的人生時，你會因“算得準”而感到奇怪，其實這沒有什麼奇怪，也用不著感謝算命先生。他指出的是大家(指同一階層同一性別同一年齡段的人)共同特徵。他的準確推斷是建立在共性基礎上的。

《英耀篇》告訴江湖術士，人是可以被欺騙的，欺騙是可以成功的，只是深諳世道，機智靈活，隨機應變。因為一：大部分人是相信天命的，是相信鬼神的，相信冥冥中有一種力量在左右著人的命運;二：世態炎涼，人心不忘利慾，人生不會一帆風順，人的命運發展有一定之勢。江湖相士在長期的算命活動中積累了豐富的觀人經驗，形成了一整套的算命技巧，這些技巧都是行之有效的騙術。

玩熟斯篇，能做到“鬼神莫測”、“任意縱橫”、“四海揚名”。

入門先觀來意，既開言切莫躊躇。

(求卦問卜的人一進來，一定要憑著他的衣著相貌、言行舉止，洞察他來算命的主旨，明了他心裡在想些什麼，懷著什麼樣的動機來求教於你。在這一點弄清之前，你先不能輕易發表言論。一旦認準了對方意圖，覺得判斷無誤，就不應猶豫，遲疑不決。相命先生開口，最忌彷徨不定，吞吞吐吐。這種欲言又止的神態，會讓人認為你連自己都缺乏自信，更不能取信於他人了。所以“切莫躊躇”，躊躇意味著信譽的消失，失去了吸引求測者並控制對方的基礎力量。根據經驗，對方進門之後，先不要輕易下結論，可裝模作樣排出八字，念念有詞如子醜寅卯之類，一副老謀深算的樣子，然後——啪!開口三句話就讓他怵立當場，驚為神人。替人相命，命師的頭三句話是至關重要的，如果三句話至少對了兩句，你就牢牢抓住了對方，對方哪有不舉白旗的)

天(父)來問追(子)欲追貴，追來問天為天憂。

(父親問兒女，個人希望兒女有個好的前途，望子成龍，盼子富貴;或者兒女學習不佳，或者兒女早戀影響學業，或者兒女談了戀愛做父親的不太喜歡這個未來的兒媳或女婿等;或者兒女生意蝕了本，看今後如何;或者兒女出門在外，是否平安等。子來問父母，無外乎父母當官，能否再升;父母貪污受賄，會不會翻船;父母生病，病情結果如何;父母官非，能否化解，總之多數是有病有災等不祥之光。以上諸等，若不能明確揣摩出來，不得已再運用“哄、嚇、詐”三招，對方哪有不據實以言的，剩下的事情就好辦多了。)

八(妻)問七(夫)，喜者欲憑七貴，怨者實為七愁。七問八，非八有事，定然子息艱難。

(老婆問老公，無外乎老公前程如何，官運如何，財運如何，在外嫖妓或養小情婦等如何，或下崗後職業如何等。其實女人最好哄了，往好的方面去說，壞事也能變成好事。比如他官運亨通，財運大發等，或在外有女人是好事，不然您會被剋死等;或老公蝕了財或遇小人等等東拉西扯，隨機應變，越說越象真的。妻問其夫，如果滿面帶喜興沖沖而來，那她的丈夫可能有官運、有福祿或橫財，至少她希望如此，滿面愁容而帶怨氣者，肯定是為“七愁”之事而來：無子、淫佚、不事父母公姑、口舌多言、盜竊、妒忌、惡疾。夫問妻，多數情況是問生子、淫行、惡疾、是不是要離婚等事。)

士子問前程，生孫(商賈)為近古(近況好不好)。

(讀書人來問命算卦，多半是為了功名前程，希望有飛黃騰達之日，光宗耀祖之時;商人來問卜，則因為近來生意不好的緣故。怎樣進一步判斷這些人的來意呢，就是抓其特徵，見下)

疊疊問此事，定然此事缺;頻頻問原因，其中定有因。

(以上四句，“百姓日用而不知”，真是令人拍案叫絕!一個疊疊，一個頻頻，已把求卜者的急切心情和盤手托出，他們所問的，正是他們心事所在。他們所希望的，正是他們所缺少的!他們想探詢尋找出原因來，那么這裡面定然有名堂。你相命的，就要在上面做文章，牢牢地吸引誘惑住來問者。)

一片真誠，自說慕名求教，此人乃是“一哥”。笑問請看我賤相何如?此人非火底(有權有勢的人物)，即是“畜生”!砂礫叢中辨金石，衣冠隊里排魚龍(下缺四句)。

(還要善於區分下面兩種人：如果臉上一片真誠之色，自己介紹說，是慕我前來求卜問卦者，這種人多數是信神信命信卦的“一哥”——即虔誠的問卜求卦者。如果滿口淺笑，裝模作樣，故意說請問我的賤相如何，那么，這種人不是有錢有勢的人，就是專門來向你挑釁、搗蛋、敗壞你聲譽的輕薄之徒。在前來算命的人群里，有富貴官宦之人裝窮賣傻前來相命，以此考你;也有窮愁潦倒之人，冒充富貴之人前來試你;或者是不懷好意的同行，或者是看了兩本命書自認為了不起的傢伙別有用心的前來考核你，存心踢館給你難堪。你一定要在砂礫叢中辨認出是金還是石，在一大群前來相命的人流中識別出是龍還是魚。不然，就是鬧出笑話，丟“周易預測學”的臉。)

僧道從清高，不忘利慾。

(繼續闡述上面的思想觀點，教授相命者從更高的層次，即從來人的外表、談吐、性格特徵、心理傾向、命運趨勢、人生動態作盡一步識別，洞察他們來問卜求卜的意向。因為沒有這種識別和洞察，就無所謂看相算命，所以秘本言猶未盡，不厭其煩，恣意發揮，務求淋漓盡致。因為社會是複雜的，人生是複雜的，僅僅分析父子、夫妻、窮人、富人讀書人和“一哥”是遠遠不夠的。文章分析說：和尚、道士尊從為僧道，表在上清高寡慾，脫離凡塵世俗，實際上他們念念不忘的仍是私利慾望。那些“修煉”氣功的凡人，那些自鳴清高的教授、學者，那些什麼家什麼家之類，亦不過都是些利慾之徒。天下人熙熙攘攘，攘攘熙熙，皆在為“名”、“利”二字而已矣)

廟廊達士，志在山林。

(那些身居高位的達官貴人，統治階級，為“人民”服務的“父母官”等等，別看嘴面上冠冕堂皇，一心為公，其實個個都很貪婪，希望爵祿更豐，希望以權謀私搞更多的錢而不被察覺。只有真正的開明之士，才有志於功成名就後歸隱山林，清白退休。)

初貴者志極高超，久困者志無遠大。

(剛風發跡的顯貴，考上或正在就讀高校者，上黨校學習者，或新官上任者，或投機倒把官商勾結而暴發者，他們得志便猖狂，欲望膨脹，飄飄然，器宇軒昂，趾高氣揚。而那些屢試不第，窮困潦倒，生意蝕本之人，有才而不被重用者，因為長期壓抑不得志，人窮志短，才不會志向遠大，慾壑難填。)

聰明之子，家業常寒。

(聰明的人想出人頭地，卻常常因為聰明反被聰明，受到社會與同仁排擠，才能得不到重用，反而家境貧寒。)

百拙之夫，財終不匱。(笨拙之人，由於他們欲望不高，勤勤懇懇，反而不缺乏生活來源，日子過得自足有餘。)

眉精眼細，白手興家之人。

(那些眉目前流露出自豪神情，看上去目光遠大，精明能幹，樸素而帶有金銀首飾的人，很可能是白手起家的老闆。)

碌碌無能，終身工水(職工、貧窮)之輩。

(只的那些無能之輩，或不會阿諛奉承、鑽營苟苟的傢伙，只能當個貧窮的做工人。)

破落戶窮極不離鞋襪，新發家初起好炫金飾。

(那些破落戶的特徵是：白嫩肉，精神憔悴，衣飾寒酸，仍然穿鞋套襪不打赤腳，現代社會或可能是衣著畢挺，行為做作，腰上皮帶是破舊的，脖上領帶是皺褶的，腳上皮鞋是破舊或沒擦的，領口襯衫是花的，鼻上眼鏡片是髒的，腕上的手錶是廉價的。那些新發跡的富人特徵是：儘管穿著平常如舊，但是喜歡炫耀自己新買來的金玉飾物，人一闊，臉就變，現代社會還有可能是手裡捏個大哥大，動輒“喂喂餵”叫個不停，生怕人家不知道他有手機……不管何種表現，總之有意無意地“炫耀”是其特徵。)

神暗額光，不是孤孀亦棄婦。妖姿媚笑，倘非花底(妓女)定寵姬。

(神色黯然，面容愁悶但額頭光滑細膩，衣飾華麗的，不是富人的遺孀，就是被拋棄的貴婦，或者不被官員和富商寵幸的情婦。妖冶、放蕩、打扮得花枝招展，言笑風騷的，不是紅粉妓女，就是官員富商的寵妾、情婦)