卷末 雜說

擬易

六壬與《易》無殊，《易》以陰陽消長明進退存亡之道，六壬以日乾為本，生克為端，生即陽，克即陰，生即長，克即消也。幹上吉，支上凶，三傳凶者宜靜，宜守。幹上凶，支上吉，三傳吉者，宜動宜行，此即進退存亡之道也。故深於易者，見六壬而問。然深於六壬者，即壬亦可見易也。

提要

壬數吉凶，視十二神變化，視十二將旁推，視諸星殺，乃時人反忽略神將，漫推星煞，捨本逐末，百無一驗。予無取焉。

或問：“星殺可不用乎?”曰：“大星煞有驗應視，小星煞皆無驗，何必推看。余於星煞門，只列大星煞，良有以也。”

遁乾

壬數倚伏視遁乾。倚伏者，暗中禍福也。然只視旬遁之乾，不應推五子元遁乾，蓋用五子元遁系由日乾後推，則日變為時也，乃時人尚五子元遁，並有己用旬乾，又用五子元遁，時上再起五子元遁，名為時遁者，於是一神上下排列三乾，自謂推究至隱，實在毫無驗處，余亦不取。

貴人

貴人統御十一將，為至尊之神，然是臣象，非君象也。官占以上台看，士占以先達看，常人占以伊之尊長看，不必泥定官貴。若疾病，作神祗、灶神、家堂看，不可誤作官貴看。

同曰貴人，有生、克、脫及為財為比之別，生乾惟乙之於子，庚之於未而已經;庚之於醜，系墓神，不生乾者。乙之於申，丙丁之於亥，辛之於午，克也。己之於申，癸之於卯，脫也。甲之於醜未，丙丁之於酉，己之於子，辛之於寅，壬癸之於巳，財也。戊之於未醜，比也。生乾吉，克乾凶。克乾作日德者，凶中有吉。

長生

長生為福佑之神，凡事皆須入占，若不入占，或入占而值空亡衰廢者，百事無成，即或成就，亦不能久安。

同曰長生，有生克脫及為財之別，甲丙壬之於亥寅申，生也;戊庚之於寅巳，克也;乙己辛癸之於午酉子卯，脫也;丁之於酉，財也。生乾吉，克乾須推課象，吉作長生論，凶則鬼賊論。

日德

日德為福佑之神，凡事宜入占，若不入占，或入占而空亡衰廢者，不吉。

同曰日德，有生克及為財為比之別，戊之於巳，生也;乙丁己辛之於申亥寅巳，克也;甲丙庚壬之於寅巳申亥，比也。生乾吉，克乾雖為不順，然可轉禍為福，凶中有吉。原遺“癸之於巳，財也”一句。

值將

每日有執事之天將，即甲日青龍，乙日六合，丙日朱雀，丁日螣蛇，戊日勾陳，己日太常，庚日白虎，辛日太陰，壬日天后，癸日元武是也。貴人至尊，天空虛位，皆不值日。

德將

每日有作德之天將，即日德也。甲己日青龍，乙庚日白虎，丙辛日螣蛇，丁壬日元武，戊癸日螣蛇，螣武虎雖為凶將，然作德神，凶中有吉。

太歲

太歲至尊之神，次之月建，次之旬首，次之日辰。

太陽

太陽至尊之神，次之太陰即月宿，次之斗罡。

太歲、太陽俱有君象，亦有不以君論者，如微員、常人占得太歲、太陽，彼與君懸絕，豈有來克之理?微員作上台看，常人作伊之尊長看。

歲沖

歲沖為宰輔，此前人說也，其意取常對君上之故，然宰輔與君一德一心，豈有相衝者乎?兵占以太歲前後二神為宰輔，如午年取巳未為宰輔，說極有理，由是推之，則太歲之五合為國戚，六合、三合為親信大臣，義亦確也。

占要

誠占必準，不誠則否;誠者，心一而已，焚香虔禱，心固一矣。倉猝惶急而占，心亦必一，故此占皆準。若懈怠遊戲而占，百無一準。為人占事，必取課金，非為貪財，良因不取課金則人隨便來占，不免懈怠，限以課金，則世人惜財，非不得已，則不占;不得已則心誠，誠則準矣。

一事只占，再占則瀆而不*矣。設占後未見應驗，或事中又生變化者，一不必再占，即以前課盡心推求，無不昭然若揭。

常事原只一占，若遇疾病危急，災難逼迫之際，雖疊次占之，亦必皆準，於此見神明仁慈，憐其慎惻之誠，故略其再三之瀆也。然亦必所占順理，非理之事，神豈來告?

正時

所占之時為正時，正時與所占之事針對者必準，不對者未必準。或幹上，或用神與所占之事針對者必準，不對者必不準。課體顯明者必準，茫昧者不準。針對顯明者，神到來告;茫昧者，神不到也。亦有不用占時，而以月將加所見所聞之時布課者，古人往往用之，此即倉猝欲占，心亦必一，所占亦準。如戊寅日卯時聞信，月將子，即以子加卯布課是也。

生克

用取克而吉視生，此六壬之神機妙用也。古人云：“無克不成事”，余雲“無生不成名”。

生乾吉，克乾凶，此壬之大綱。蓋以乾為本身，而乾只一乾，神將各有十二，再加之以遁乾，彼眾我寡之象，此猶人以身入世，人與事紛紛萬變，非逢扶助，安能有濟?若系殘傷，豈能成立?

合沖

合則視沖，沖則視合，此六壬之大目。蓋合則不動，故須視沖;沖則將散，故須視合。然沖神合神必須出現，若不出現而以月日沖合推取，百無一驗。

衰旺

生克合沖，皆須以衰旺揆之。此亦大目也。乾衰宜生，相亦宜生，旺則不必生，生之如錦上添花，於我何益?乾衰忌克，旺則不忌克，克之堅石受磨，於我何損?類神亦宜作如是觀。常占以生乾為福星，福星衰宜逢生，相亦宜生，旺則不宜生，生之則彼更榮顯，豈能佑我?官占以克乾為官星，官星衰宜生，相亦宜生，旺不宜生，生之則我不能當其克，應作災禍看。

合神衰者不能成合，旺相者方能成合;沖神衰者不能衝動，旺相者方能衝動。

動靜

生合克沖，更須以動靜揆之，此亦大目也。動者，類神為用;靜者，類神而不為用也。神吉，動靜皆宜生不宜克，生則吉增，克則吉減。神凶，動靜皆宜克不宜生，克則凶消，生則兇狠。神吉，動靜皆不宜合，合則伏而不發;神凶，動靜綿宜合，合則禍可消弭矣。神吉，動不宜沖，靜宜沖。神凶，動宜沖，靜不宜沖。

用神

斷事須憑用神神將，此固不易之經，然課象千變萬化，未可拘泥。有取幹上斷者，有取支上斷者，有取正時斷者，有取年命斷者，要在臨時酌取，未例執定成法。

昴星、別責、八專、井欄等課，俱不由四課為用，如用神不空者，自應扼定用神為斷。若值空亡，則無可進取，舍卻用神專取乾支或年命上以斷吉凶。

三六合吉凶全在用神，蓋四課合而不動，而用神為動機，同是吉凶之旨在是。若干支各作三合互沖互克者，兩局各不相通，其中常有趨吉避凶之方，未可全憑用神。如予占幕館，庚申正月丁巳日申時子將，幹上亥貴會作木局，支上酉夜貴會作金局，互克互沖，明明兩局矣。酉為用，此必先見，但酉值四廢，遭夾克，且作財局克傷生氣，無論不能成，成亦不相宜也。亥加乾而不為用，必後見，亥作德合，又會作旺氣生乾，就之不特聲譽漸隆，更可平安無事，似此課象，豈可執定用神為斷?

旺相神為用生乾者，有大勢力之人出而扶佑;克乾者，有大勢力之人出而為難。

轉煞為用，事將轉吉，吉不能保，凶亦將消。轉煞，春卯夏午秋酉冬子，乃四季之旺神，取物極則返之意。

四廢為用，百事無成，如課象吉者，須俟廢神當令，如得有濟。春占酉為廢，須俟八月;夏占子為廢，須俟十一月;秋占卯為廢，須俟二月;冬占午為廢，俟次年五月。

四廢之陰神生之者，不以四廢論。酉陰見辰，子陰見申，卯陰見亥，午陰見寅是也。此猶官員罷職閒居，逢上游舉薦，即便起復;常人貧困，得契友幫扶，即忻忻向榮也。若夫戌與酉害，醜墓酉，俱不生酉者;酉破子，不生子者;子刑卯為生卯者;卯破午不生午者，故惟辰之於酉，申之於子，亥之於卯，寅之於午，然後可以為生也。

四廢作月合、月將，不以四廢論，此惟卯酉二神有之。酉於三月上半月為月合，下半月為月將;卯於九月上半月為月合，下半月為月將。

四廢為用，須視地盤，如臨旺相之上者，舊事從新之兆。如春占，丁巳日，酉加寅為用，或酉加巳為用，廢神臨旺相也。若廢神臨衰敗之上，則真廢矣。如春占，庚午日，酉加午為用，廢神臨敗也;丙戌日，酉加醜為用，廢神臨衰、臨墓也。

四廢為用，困厄之人得之，有已廢復起之兆。富貴人得之，從此衰替。

四墓覆四生為用，古人皆雲廢而復起，有其說，未詳其義。余反覆思之，長生本是生氣，乃被墓神覆沒，故必廢也。然惡其人，則擯之足矣，乃欲滅其生氣，使之就死，得無過當?物極則反，故又復起。且天地生生之理，豈容滅絕?試看四墓覆四生之課，必有一二墓神空亡，而天盤長生仍加本行之仲神上，其未人之意深矣。

四墓覆四生，未可漫雲復起，須視傳內有生乾之神，始的。如辛卯日，幹上午，三傳未卯亥，未生乾是也。課幸逢初傳之生，得以起復，乃三傳化為財局克盡生氣，必廢起鏇廢，且乾有有鬼，乃三傳財局，反生之，恐貪財而禍作耳。

四墓覆四生，須未加亥，戌加寅，醜加巳，辰加申方的。

古用四長生，故陰乾無別說;今用八長生，則乙日戌加午，丁己日醜加酉，辛日辰加子，癸日未加卯，亦四墓覆四生也。

廢而復起，不僅四墓復生，凡乾值衰令而逢生扶，三傳吉貴，亦主因薦復用。

四絕

四絕體，古人皆雲凶兆，今細推之，吉凶不一。六壬日三傳午醜申，遞生到乾，最吉;丙寅、丙戌、丙午三日三傳子未寅，遞克到乾，最凶;甲戌日子未寅，甲午、甲寅日酉辰亥，丁丑日卯戌巳，己丑日卯戌巳，己亥日午醜申，或初末生乾，亦非全凶。

四絕體宜看遁乾生克何如。如戊寅日子臨巳為用，子遁丙生乾，凶中有吉;丙午日子臨巳為用，子遁壬克乾，凶而又凶矣。

待時

三傳局作相氣者，為待時之象，又為進旺格。如春三月三傳火局，夏土局，六月金局，秋水局，冬木局是也。然須分別生克，生乾者日進日旺，大吉;若克乾者，日進日旺，災禍日深矣。

乾值相氣，亦為待時之象。如春月丙丁，夏月戊己，六月庚辛，秋月壬癸，冬月甲乙是也。若春戊己，夏庚辛，不及壬癸，秋甲乙，冬丙丁，直當以死氣論，豈能待時也?然逢生扶，或課象大吉，亦有俟至逢旺獲者。

紛紜

課象紛紜，吉凶混雜者，須知去取之法，只俟一神一將以為斷也。然實難事，非深於壬數者，不能決也。

淺深

凡課象淺深不一，有義理無窮，愈推愈出者;有義理本淺，只須看一處，不必深求者;深而淺看，無當也;淺而深看，亦無當也。

困厄

極困厄之時，不宜得大吉之占，只宜中平，其中有一端好處，即為轉運之極。如余占幕館，甲寅年四月初一丁巳日申時酉將，三傳申酉戌，中傳移易之門逢月將為長生，月將有權，長生無替，豈非機緣欲到之象?果於八月得館。

極困之時忽得富貴、榮華等大吉課，極散漫之事忽得三合、六合、交車合等摶結之課，勿遽生喜心，須于吉處尋出凶來，合中尋出衝來，推看真象何如。如果課象純吉，其應驗亦必甚遲，蓋自古少有突如其來之富貴，亦無一旦驟合之事也。

逢此等課象，宜令本人自忖，果有此才德堪以負荷否，果有此階梯堪以登進否，有則自然通達，無則恐是災晦，莫便作吉斷。

數事

一課占數事者，古人原有此法，舍卻課傳，就盤內類神推看而已。如一課既問求財，又問娶妾，又問疾病，則於盤內看財爻不空亡，與命上生合者，求財必得，否則無望;太陰乘神不空亡，與命上生合者，娶妾必得，否則無成;白虎乘神旺相者，病重;虎陰有制無妨，無制者凶。

數人

一課數人同占者，古亦有此法，亦舍課傳就盤內各本命推看。如舉子數人同占一課，問何人中，於盤內看各本命，得朱雀乘神生合本命，或兩貴拱夾其命，或貴人加命，或德祿加命者，此人必中。若命上見刑害之神，乘凶將者，此人必不能中。

占此現彼

有為人占一事而其人性情、事業以及日下、將來之景況一一皆現於課中者，此時或有之。如己未夏間，余附糧舟回南，同舟一人已得官，占選期。六月壬寅日戌時未將，三傳巳寅亥。余曰：“選期視長生，申作長生臨乾，亦臨亥，主亥年得選。”此本事，余細推，幹上見申作馬，申主躁動，作馬尤甚，此人性情必躁，申作長生乘元武，元武卑鄙齷齪，其官必不由正路得。申作馬而乾歸支，其行而歸家乎?支上亥為日祿，本是充裕之家，今天空，殆無蓄矣。支陰重見申馬，歸家後又必出行。申與用神巳六合，巳作日財乘貴人，行必投貴人求財。但巳值空亡，又是絕神，必無遇。中傳寅脫氣，末傳亥仍歸支上，徒勞往返，仍回家中耳。又推申為乾之長生，巳又為申之長生，此人必祖與父俱在堂，但值空亡，其祖恐不久。巳又為妻，值空亡，當尚未娶。當時萍聚，日久見其浮躁，無一刻閒，詢其出身，由供事議敘得官，供事卑鄙，其非正路的矣。今欲歸家，家中昔開布行，久歇。擬歸後往投四川某知府。祖父俱在堂，祖已八十外，定親未娶，一一皆準。然投貴無濟，恐不能久，二節別後不知第，已往皆準，恐未來亦必驗也。

占一事而相因之事牽連出現者，此時時有之，特人多忽而不經耳。乙卯春間，舍弟在山東東平州署館，況頗佳，因占何時來接舍侄赴署，閏二月初二甲申日午時亥將，幹上未，支上醜，三傳子巳戌。余看課傳全無來接之象，此本事也。又視幹上雖逢未貴，但乾視未為財為墓，貴現乾為鬼賊為寇讎，賓主豈能相安?兼子為敗氣發用，似已分手。寅加酉，主酉日到家也。果於次日乙酉舍弟回家，回後一月舍弟索占何時得館，余即以前課推之，命在未上，見子水生乾，主有人作薦，子與醜夜貴作合，主有官相延，俟子丑月可以得館。後十一月由沈湘葵薦就江蘇布臬台之招。蓋貴臨申，申主刑煞，故為臬台。然醜遭太歲克，亦不能久於此任。

占此事又現他事者，又有為他人占，牽連及我者，此間或有之，真變幻之極，非明眼人不能見也。余占幕館，甲寅四月初一丁巳日申時酉將，三傳申酉戌，申為道路神，主有行動;酉為月將作長生，乘朱雀，主途次有大力人詡薦。酉一亥貴，薦必允從，此本指也。又看申為妻，乘六合內戰，主妻患病。申遁庚，庚而為重金，主患腹疾;陰見太陰，不致傷生。後於七八月間妻果大病，始瘧後痢，几几不保。又妻病重時為占死生，七月二十七日，壬子酉時午將，三傳午卯子，午為妻乘天后外戰，幸午為太陽，病雖重無妨，此本指也，又看乾為我，申作長生臨乾，主有人作薦，巳作貴人臨申六合，余亦有館矣。鏇於八月初九日癸亥由沈湘葵薦熊臬台來延，此皆占此而現出他事也。

又余家人毛丹占終身，八月初八日，壬戌寅時巳將。余曰：“幹上寅為衙門，寅陰巳為月將乘貴人，大貴人也。遁丁與乾五合，汝一生只能在衙門中得貴人微財，不能別作營生。”此本指也。余又曰：“寅巳集於日上，事在月下。汝俟廝候，安能驟進衙門見大貴人?此必余有館，汝隨進耳。余今日本欲占課，今汝得此，可不必再占矣。”果於次日得館，初十甲子日毛丹跟進，此為他人占及我也。

又余家館師周鶴池占求財，庚申六月十八己巳日亥時午將，三傳酉辰亥。余曰：“亥財在末傳，又值空亡，求財不能即得。”此本指也。但占財常事，忽得四上克下，大不吉，次日庚午其女驟病，再次日辛未遽亡，詢其女年命在寅，酉金臨寅克之而起，酉又乘蛇外戰，故不可支也，其終於未者，寅臨未入墓，未又遁辛克之也。

大抵事屬相因，或期已近，往往如是，否則神明不漫及也。

占此現彼之課，有細微曲折皆現者，亦有僅現端倪、未能詳盡者，再祝禱神明，正占其事，則昭然矣。

變化

壬數須知變化，顧變化隨占而現，即事以推，未能預定，豈可言詮?余作是書，或隨神隨將隨象隨占已經時，變化略略點綴，後學者熟之復之，自有妙悟。變化在臨占妙會。

數目

數目最難，定時以類神上下相乘作數，而應驗卻在相併時;以類神神將遁乾相併作數，而應驗卻在相乘。總之只得大略，未能一一不爽。

相乘相併之法，傳於古昔，己未五月偶閱《茶餘家語錄》，丁卯周檢討扶乩，供果中有西瓜子，童子年十四，漫撮問之，乩書三八之數，開掌數之，二十四枚。復撮問書如前，數之三十八枚。又撮問，書有前數，數之十一枚，可知相乘相併，神仙亦參稽用之，初無定針也。

應期

應期尤難定，依法推斷，應驗在某年月日，第往往先後不一。余習壬課四十餘年，未能一一不爽。金口訣中亦以為難，則古今有同然矣。歷又靜思應期總不外一“時”字，時至自應，時未至必不能應也。

占得吉象，剋期不應者宜靜以待之;占得凶象，剋期不應者，仍宜謹慎趨避。

年來觀變玩占，大抵為期遠則課象散漫，類神離乾亦遠;近則課傳結，類神離乾亦近。若為期在一半月旦晚間者，則課象極緊，類神亦必臨乾或為用。如一事曾先後屢占者，聚先後課觀之自明。己未五月偶閱《姑妄聽之記蒙》，古人以羊骨卜，燒骨而觀其折兆也。霍易書在葵蘇圖，軍台有老婦解此術，便卜歸期，婦側視良久，曰：“馬未鞍，人未冠，是不行也。然鞍與冠皆具，行人兆矣。”越數月，又使卜之，婦一視即賀曰：“馬已鞍，人已冠，不久即!”已而果賜還，觀此可知余說不謬。

類神

類神人事紛紜不一，豈能預定?須臨占酌取子神一將以為類神。前於類神門已為及矣，第如何，酌取必須略未端倪，使學者有取則。庚申七月有人占販硝為生，宜速售抑待價。餘思硝色白而味辛、性躁而不毒，應以酉為類神，酉臨地盤水上，則產硝少而價昴，可以即售。酉加土上，則產硝多而價平，自應待時。因此又思若占販磺，磺色紅黃而性毒，應以巳為類神。若占火藥，應以巳酉丑三合為類神。蓋此璜酉硝三合，純金肅殺，動輒傷人也。又有人占覓蟋蟀能得健斗者否，餘思應以勾陳為類神，乘旺神則健，乘衰神則否，入占可覓，不入占不能覓也。占雞鴉好鬥之物，皆如之。又如占祭祀神祗來享否，神陰靈，應以夜貴為類神，夜貴臨支者神到，不臨支者神不到，生合士歧者得福，衝剋者反有殃咎。又如占同年，系遠人相馭，又皆仕途中人，應以三合帶貴為類神，三神中旺相者顯達，衰廢者偃蹇。或問：占本身同年、他人同年如何分別?日本身同年視乾三合，他人同年視支三合，支三合無貴人，然己可作貴者。如子日申子辰逢乙年，則申子皆可作貴人矣。

次客

一日之內，常有數人來占，俱拈得一時者，於是有次客之法，古時不用占人之年命故也。迨後凡占俱列占人年命，課同而年命不同，此余聞之前輩者，余細思，課雖同，而各人所占之事未必盡同，則應各按所占以斷。若課同而占事又同者，應以各人年命上神將與課傳參較作斷。至次客法，不一其說，有雲第二人又拈得此時，取此時之前三辰為正時;第三人又拈得此時，取此時之後五辰為正時。四五人又從二三人正時上前三後五取作正時，俱以月將加時布課。有雲陽日取前三辰，陰日取後五辰;有曰陽時取前三辰，陰時取後五辰，亦以月將加時布課，此皆換時不換將也。有雲陽日取地盤前三辰為月將，陰日取地盤後五辰為月將。金口訣陽神為月將，取天盤後辰辰為月將;陰神為月將，取天盤前五辰為月將，俱除本位算，各加正時布課，此皆換將不換時也。紛紛擾擾，無義可尋，全無取焉。

天時

占晴以朱雀為主星，朱雀為用，乘神有氣，久雨必晴。螣蛇巳午為用亦如之。占雨以青龍為主星，青龍為有乘神有氣，久晴必雨。元武天后亥子為用亦如之。晴期視生，如朱雀乘午則寅日必晴;雨期視合，如青龍乘子，則丑日必雨。晴之久否，雨之大否，視朱雀青龍之陰神，雀陰見生無制晴必久，龍陰見生無制雨必大，此大綱也。

又日乾為陽，幹上生乾主晴，幹上克乾主雨，月將為太陽，加乾支為用主晴;青龍加白虎為用，主暴雨烈風。龍加辰為入廟，主晴。貴加亥子為行雨，主雨。巳午加巳為火明於地，主晴。亥子加巳午為水運於天，主雨。申為水母，申為用，傳見亥子壬癸，雨必滂沱。酉為畢星，醜為雨師，酉為用，傳見醜巳，雨必連綿。辰為大角星，加六陽位主晴，加六陰位主陰。

占雷當以六合為主星，卯巳為雷。占電以朱螣為主星，巳午亦主電。如六合或卯為用，不逢丁神，則微雷而已;若遁乾或加丁為用，必有迅雷霹靂;遙克為用，或加乾陰、支陰克下為用者，尚輕。若加乾支下克為用者則霹靂起於切近，震驚非常，並恐傷人。蛇雀巳午為用，不逢丁神則微電而已，如乘丁加丁則電光掣矣。又醜加卯直後雷，卯加醜雷後雨。

占風以白虎為主星，寅亦主風。如白虎或寅為用，主有風起。若虎乘寅或加寅為用有非常烈同。白虎或寅加何位為用，主何方風起。又三傳亥卯未，必有微風，木主風也。三傳寅午戌必有暴風，熱極生風也。

占雪乙太陰為主星，酉亦主雪，如太陰或酉為用，主有雪。若三傳純陰，白虎元武作中末，則重陰晦寒，雪勢必大。又巳乘蛇為太乙翼蛇，亦有雪。

地理

占墳山以元武為風水之所。如元武臨戌，則墳在西北山崗同也。青為來脈，螣為穴場，龍生蛇旺相不空者，有真龍正穴。若青龍衰休，或空亡，則無真龍。螣衰休或空亡則無正穴，螣生龍或龍蛇相剋亦無真龍正穴。勾陳為明堂，又為對面照山。陰後為水口，白虎為凶煞，甲乙為林木，丙丁為岡巒。庚辛為岔路，俱忌來克來沖。貴人順行水右轉，逆行左轉，最喜三傳左行貴右轉、三傳右行貴左轉為緊關包固，氣聚於中之象。地下如何視螣蛇宮，臨亥子有水，龍生之為的;臨申酉有山根石骨，惡煞臨之為的;臨巳午有蟲，月日生之為的;臨墳墓、枯骨煞者，下有古墓伏屍墳墓煞，正月起醜，順十二;枯骨煞，正月起地，順十二。

乾為人，支為墳，支上神將吉並生氣生乾者，人丁繁盛;支上神將兇惡煞克乾者，人丁衰謝。幹上神與乾六合或支上神與支六合者，葬後久安而不動。幹上神克支者，後必遷葬。

用神作子孫財爻者，吉;值空亡，仍無益。作官鬼者傷人，作父母者絕嗣;作比肩者貧窮;官鬼空傷人較少，父母空或行一線之脈，比肩空雖貧不至於困。三傳會作二局者，五行偏勝，尤宜依此推之，朱雀主文明，貴人主貴顯，如入占生合日乾，後代由科甲登仕。

初傳為一代，二傳二代，三傳三代。何傳神將吉、值旺相，即主何代興發。

支之三合為昭穆，如酉日醜為昭，巳為穆;巳日酉昭醜穆;余準此推。昭穆神將值旺相吉，值衰廢不利。

丙辰十一月庚午日子時醜將，盤內龍寅生螣午，本有真龍，奈蛇乘廢神，穴不美，且蛇不加支而支之左，點穴稍偏矣。戌父母為用，真克子息，亥子作子息又直空亡，絕嗣之兆。幸戌值空亡，支上未貴生乾酉陰，酉陰為婢妾，遁癸作子息，申酉年娶妾生子，以延一線而已。上余占妻塋存驗。

住宅

占住宅，乾為人，支為宅，支生乾，支上生乾為吉宅。支克乾脫乾，支上克乾脫乾皆凶。乾克支，幹上克支主傷卑幼。支克乾，支上克乾主傷尊長。支脫乾，支上脫乾，主衰敗失脫。

三傳生乾者，人口旺;生支者，家業興。三傳生乾克支脫支者，人口旺而家業落;生支克乾脫乾者，家業旺而人口衰。

地盤子為內房，醜為庭院，寅申為走道，卯酉為門戶，辰戌為牆，巳為灶，午為堂，未為井，亥為園廁，支之前後二宮為兩鄰，對宮為對門，神將吉者吉，凶神凶將不利。

占宅中有井並井中有水否，視支上，或未上，見水神水將青龍者，有井有水，否則無。

占新舊，乾為舊宅，支為新宅，初傳為舊宅，末傳為新宅，舊宅吉宜守，新宅吉宜遷。若干支初末皆不吉，則新舊宅皆不可居，宜於傳中及盤內尋蔭爻臨方，看如何，上下相生乘吉將，方可覓遷。

人事紛紜，來占者不外名利、婚姻、子嗣、疾病、災難等事，俱須辨日乾旺相與否，命上神將吉凶若何，立定綱宗，然後再視三傳。若干旺，命上吉，三傳吉，固為大吉;三傳凶，不為全凶。乾衰，命上凶，三傳凶，固為大凶;三傳吉，不為全吉。按古人之成言，參區區之閱歷，更述數十條於後，有詳有略，學者參互錯綜，以一隅而三隅得矣。

終身

先視壽夭，再視休咎。壽數視命上神將，命上見長生、蔭爻，值旺相乘吉將者，壽必高。若長生、蔭爻不入占，命上幹上見日鬼乘凶將，課傳無克制，或反生之者，死亡在即。死亡之期視月建、太歲，何月何歲生之，或刑之，則主何月何歲死。

乾為本身，旺相吉，旺相則課傳見財可發財，見官可得官。若干值衰廢見財不能得，見官以災難斷，勿許為官。支為家業，旺相則榮茂，衰廢則凋零。三傳為一生之所歷，初為少時，中為壯年，末為晚年，最喜三傳遞生，初財中官末蔭者，一生富貴壽考;初蔭中官末財者，少年受蔭下之福，中年可以發仕，晚年有餘資堪以娛老。如三傳遞克，或會局克乾，或末助初克乾等格，一生所如不偶，困苦無依之象，勿誤認為官星。

財乘吉將與命上幹上相合相生者，財不化散，可望，故富。財乘凶將與命上幹上相衝相剋者，得財亦必耗散，並恐因財致禍。

官乘吉將者，顯達;乘凶將，入仕者有風波。文人占，朱雀旺相與幕貴生合者，主發科;官宦占，蔭爻旺相，官星與太歲生合者，可許遷轉。經商人占，六合旺相者，生意旺;下色人占，蔭爻旺相，必有生理，或有依*，否則貧薄困苦。婦女占終身，首視官爻，官為夫，旺相乘吉將，與年命上相合相生，或官爻之遁乾，官爻之陰神與日乾相合相生者，夫婦和好，必可依託終身。若官爻乘凶將，或空亡者，必不能偕老。最忌官鬼疊現，若非再嫁，必主淫佚。

占終身，須推六親，生乾者為父母，生父母者為祖父母，比干之神陽為兄陰為弟，乾克之神陽為妻陰為妾，乾生之神陰為子陰為女，乘吉將者平安，乘凶將者有災。最忌空亡，父母祖父母空亡，或已早故，或不久即故;兄弟妻妾空亡，或本無兄弟，未娶妻妾，或不久即故;子爻空亡，必致絕嗣。

詳命上神將，可以推見占者之人品，乘貴人、青龍、太常，系有官君子，性情端重和平。乘螣蛇，鄙賤搖惑而無定見;乘白虎，殘暴兇惡而無慈心;乘元武，邪淫卑污之徒，或是倡優盜賊，余仿此細推。將即神，神即將，命上神亦仿此細推。申即白虎，又為猿猴，性躁動而狼籍，命上見申，其人必躁動，不肯一刻寧靜，不能成事業者。

占流年，以行年上神將為主，余參占終身法。

占月建，以月建上神將為主，三傳作三旬看。

占本日，此眼前之事，只視正時與用神，而以用神為主。若臨乾克乾，或被乾克為用者，是日有事，吉凶按乘將推之;值空亡者，亦無事。若臨支為用者，家內有事，或他愛有事，看與乾有干涉否，在乾陰支陰者皆無事。

婚姻

占婚姻首重男女年命，以女命上六合或行年上神六合者，其婚必成;男命上神與女命宮六合，女命上神與男命宮六合，與乾支交車無異，亦必成。年命不作合者，或乾支、乾支上神六合、交車合、乾加支、支加乾，男之行年加支、女之行年加乾，子醜相加為用等格，其婚必成。年命乾支不作合而彼此相生者，亦可成就。若無沖刑破害者，萬不能成。

欲問將來吉凶者，以財官判之。財官旺相，白首同歸;財官空陷，中道棄捐。女家占婿將來如何，專視官爻，官爻旺相，所臨得地，乘貴青常等吉將，非貴即富;官衰廢，所臨不得地，乘蛇或空等凶將，非貧即賤。乘雀斯文中人;乘合商賈中人。男家占婦如何，專視財爻，財爻乘天后太陰性情柔遜，乘龍端雅知書並致富，乘常睦敦知禮兼善烹皰，乘雀多言而躁，乘蛇鄙賤而淫，乘武陰邪而淫，余將類推。更以命上神將推之，命上神將與父爻相生相合者，得公姑之歡心。年命上神將生子爻者，子孫繁衍。若克沖父爻子爻者，大不吉。

婚姻原得財官，如課傳財官見，或財官不入課傳，則置神而視天將。女家占，貴人加女之命，或與男命上相生相合者，婚亦成。若課得伏吟，婦命上見天后，適與貴人六合，男命上見貴人，適與天后六合者，良緣天定，成而且易，此惟甲戊庚日醜貴順行，辛日午貴逆行有之。

貴人加孟長子，加仲次子，加季少子。貴人乘神旺相者，非貴好富;乘神衰廢者，非貧即賤。乘神空亡者，夭折。貴人臨宮得地，又逢生扶者，一生平安壽考;臨宮不得地，又逢衝剋者，一生風波時作，百凡不利。

天后加孟長女，加仲次女，加季少女。天后乘神旺相無沖無克者，吉;乘神衰廢，又逢衝剋者，不和。天后乘旺，年正入笄;乘相，未及笄;乘衰廢，年已就衰，或有廢疾。

天后乘金色白，光瑩，身短，性剛。乘木色清秀，身長，性急。乘水色黑，性情流蕩。乘火色赤，躁而傲慢。乘土色黃，性情敦厚而拙笨。

最忌財星疊見，則主龐雜;財爻疊見，非好色之人即一娶再娶。若後財空亡，斷弦後不能復娶。官疊見，非淫蕩之婦，必一嫁再嫁也。若官不入占而鬼卻入占者，必非正配，婚多不美。

官鬼疊見，或兩家爭聘而起訟，遁乾作鬼者，成必被訟。

婚姻重合，合則必成，不合則否。而合以六合為上，三合為忌，龐雜故也。六合只宜一重，忌兩重。見兩財，於此合，於彼亦合，豈婚姻所宜?

固重相合，而課傳吉凶亦須詳之。不備課陰陽不全，八專課陰陽不分，六陰六陽課陰陽偏勝，皆為不利。三交、九醜、淫佚等課尤忌。如得三光、三陽、富貴、德慶等課，無論男女家占，日後興發富貴。

近親與遠婚，各壬書未載，以理推之，比用為近，遙克為遠，乾支相併者婚在比鄰，相距一二三位者遠，四五六位者極遠。

娶與贅，壬書未載，以理推之，官為用，財爻天后隨之，或遙合、遙生者娶;財為用，官爻貴人隨之，或遙合遙生者贅。乾神功能與用、與財官、天后、貴人生合者，亦如之，余為長女占終身，癸丑年十一月乙亥日卯時卯將，三傳辰亥巳，辰即本乾，又作日財為用，遙生官爻中貴，此招贅之象，後果如占。是課當時未經看出，今始悟得，凡事莫非前定也。

財爻官爻原應依日乾推論，若父母與子女類占婚姻者，則以子孫克者為財爻為兒媳，克子孫者為女婿，撥清類神，則課象明而論斷確矣。

占婚姻必視媒妁，媒妁不入課傳，縱男女年命乾支生合，尚須待時。若入課傳，又與男女年命乾支生合，成而且易。男占以合住財爻者為媒，類神門論之詳矣。然須視乘將，乘將吉方可為媒，若乘元武，必多詐偽誑騙。

相合相生方得成，比和者亦好;克沖刑破害者恐反為破壞，宜為易媒妁。《括囊賦》云：“六合負喜兮婚成。”言六合乘天喜也。然須臨門入宅發用，又須與現在求親待聘之親屬相生相合方為確象，否則否論六合臨卯為臨門，臨乾為入宅。

子嗣

占子嗣先視命上神，命上見子孫，值旺相氣，或日乾加命，陰見子爻，子爻入占不空者，其人雖無，子孫繁衍。

乾為本身，乾宜旺相;支為妻妾，亦宜旺相，旺相方能生育。

初傳見子爻，一二年內得子。中傳見，數年內得子。末傳見，晚年得子。

最忌父爻為用、臨命、臨乾，克子生父也，主無子嗣。

比爻為用、臨命、臨乾而遁乾作子者，主以兄弟之子為子。庚午日酉臨乾乘太陰遁癸作子，此主納婢生子，非以兄弟之子為子。蓋酉乘太陰為婢，不作比肩爻論。

日財陽神為妻，陰神為妾。財之遁乾或乘將與乾生合者，夫婦和好，將來有子可必。若遁乾乘將與乾衝剋者，得子較難。

德孕、旺孕格，生子必長進。若子爻乘凶將，或與命上、幹上克沖者，生子忤逆不孝。尤忌子乘元武，必生匪類。

末有占孕、占男女、占產期等說。

考試

縣、府、院試以朱雀為主星，朱雀乘神乘旺相者，文必佳。

貴人為試官，朱與貴相生、相合者，定即獲雋。若神衰廢，文不佳。尤忌乘墓，文必滯澀蒙晦。貴人克之沖之，必被斥落。

名次即按朱雀推之。雀乘神旺相者，依水一、火二之數斷之;否則依巳亥四、辰戌五、卯酉六、寅申七、醜未八、子午九，以上下相乘之數斷。上下相乘數多，名次必不高。

雀乘神旺相生命，或生乾者，尤吉，從此發跡遠大。

鄉試、殿試亦以雀為主星，以幕貴為試官，不以貴人為試官。雀乘神旺相，與幕貴相生相合者，文必佳，定中式。雀衰廢，與幕貴互克互沖者，必被斥落。鄉試雀衰廢而與幕貴生合者，中副榜。

金殿非鄉試可比，須朱雀與太歲生合，或命上、幹上、三傳與太歲生合，方得前列。與太歲克沖，恐被斥。會殿須祿馬俱到，以得中之後即可入仕。若祿馬不入占，或空亡，尚須待時，未能榜下登仕。

鄉會試，朱雀與幕貴克沖，而幕貴或貴人為用生合日乾，或作德作合，三傳或遞生乾者，有機會或挑謄錄，或另作薦引。

官祿

占官先視命上神將，命上見長生、蔭爻、日德、貴人、龍常等吉將者，為命里有福之人，可期顯達。

次視日乾。日乾，本身也。旺相吉，見吉神吉將者更吉。

次視三傳傳內見蔭爻，官星乘吉將者，吉。若命上神將凶，幹上傳中見官鬼者，恐是災晦。乾值休衰，幹上傳中見官鬼者，亦恐是災晦。須細審課象，不可漫作官星斷。且日乾旺相，則本身壯健，可任驅馳。日干休衰，本身非弱即老，安能勞於王事?此大旨也。

世間無扆p中營得。

幹上見支之馬，支上見乾之祿者，富貴之象。然須祿馬值旺相不空亡方吉。如空而休衰者，不吉。祿馬不臨乾支，亦要入傳為吉。

三傳遞生到乾之課，初蔭中官末財者，始則通利，後則因財獲咎，末財克傷初蔭故也。初財中官末蔭者，一生平安壽考，中官生起末蔭也。

三傳遞克到乾之課，勿因生起官鬼誤認為吉。初官中財末子者，獲咎極速。初子中財末官者，先罷官後獲咎。

推官品，視官星上下相乘之數，如申作官加酉，上下相乘四十二數，應是四品官。

推何官職，青龍作印入占，文官也。太常作印入占，武官也。

三傳個財值旺令，乘吉將，在內戶部，在外藩司;值衰令，賦稅小職。

三傳俱鬼值旺令，乘凶將，在內刑部，在外臬司;值衰令，理刑小職。

三傳俱金，旺為臬司、將軍、提鎮;衰為管工官。

三傳俱火，旺為學院;衰為教職。

三傳俱土，旺為封疆大臣;衰為地方官而已。

已出仕而占保舉升轉者，以長生、蔭爻為主星。長生、蔭爻作上台看。加乾為用，上台自然保薦。如不入占，上台不肯保薦，安能升轉?占補缺、委署，亦如之。

最喜三傳遞生到乾，忌三傳遞克到乾。若遞克而又會局生乾者，主先受一番磨折，久久自然通利。

戊午四月丁巳子時申將，薊州判顧翼占委暑縣印。命在醜，上見酉貴作長生。行年在卯，上見亥朱作夜貴，作德作合。三傳亥未卯，遞克到乾，卻又會局生乾，主先受磨折，後方得委。是年蹭蹬異常，次年二月癸卯日方得委署縣印。

亥 朱

未 陰

卯 空

貴 勾 朱 空

酉 醜 亥 卯

醜 巳 卯 丁

醜寅卯辰

子　　巳

亥　　午

戌酉申未

占官須官星與太歲生合比和，大位占尤為緊要。若官星太歲互克互沖，必有不寧。尤忌太歲乘朱雀傷官星，有不虞之禍。

戊午七月乙卯日巳時午將，罷職清河道方受疇占推復。命在亥，行年在未。未為財，上見申，官星乘貴人又生之，推復可必。但三傳寅卯辰，寅乘天空衝擊官星，寅為吏，天空主章奏，恐次年正月被部院劾奏。寅生太歲，午為天馬乘朱雀，恐有遠行之應。後果一一如占。

貿易

占生意視蔭爻。蔭爻不逢丁、馬為坐賈，並丁、馬為行商。貨物揣類神，次本看日財，利息看遁乾及天將之財。化出之財亦為利息，如木日得甲己作合化土，金日得亥卯未三合化木是也。財不宜太旺，太旺則乾衰，不能進財，徒勞而無益國。財與命上合者可以蓄積，衝剋者，即發財亦隨手花銷。

乾為本身，支為夥計。乾為人，支為業。開行者，乾為本身，支為客販。支生乾、支上生乾吉，支克乾脫乾、支上克乾脫乾，被傷夷脫騙。

三傳遞生到乾者，眾人一心助我，生意大發。三傳遞生到支者，占基業則可，占夥計、客販，彼益己損。三傳遞克到乾者，眾人互相攻訐，生意必散。三傳遞克到支者，占基業必衰，占夥計、客販，彼將散矣，豈是吉徵?

課傳三六合，生意興隆，然必不久長，因合中帶破神也。

出門置貨，支上或三傳見貨物類神，並見利息者，往必如意。若見克脫，不宜往。行期視二馬、旬丁加何位，主何月日登程。歸期視二馬、旬丁之合神，合神加何位，主何月日回來。

以上皆忌空亡，忌比肩，尤忌元武、貴人入占。元武防失脫誆騙，貴人防官非訟累