德昂族的由來

中國史書多認為德昂與佤、布朗等民族是漢晉時期雲南濮人的後裔，唐宋時期被稱為撲子，茫人，元明時期被稱為金齒，蒲人。自清代起，史籍乾隆《東華錄》，光緒《永昌府志》等書稱他們為“崩龍”，當地漢族又根據他們婦女服飾的特點，分別把“別列”支系稱為“紅崩龍”，“汝買”支系稱為“黑崩龍”，“汝波”支系稱為“花崩龍”。

解放後民族識別時沿用了“崩龍”這個名稱，後來根據本民族意願，並報國務院批准，自一九八五年九月二十一日起正式稱為”德昂族”。說起濮人，在古代他們多住居雲南的西南部地區，即史書所說的古“哀牢國”舊地，是個“東西三千里，南北四千六百里”的廣闊區域，包括現在的大理，保山、德宏、臨淪，西雙版納等地、州濮人在古代是個人口眾多的族群之一，也是較早開發雲南西南部的古老民族之一，因此一些江河，物產的名稱上都留下濮人的烙印，現在的元江，古稱“濮水”;永昌郡內的大龍竹則稱為“濮竹”，曾是古代濮人朝覲中原皇帝的貢品。從文獻記載及其他民族的傳說故事中，都反映了德昂先民濮人是永昌郡內的古老民族。他們充分利用這裡”土地沃腴，宜五穀蠶桑”的優裕條件，種植水稻和紡織木棉布，遠在漢晉時期他們的社會經濟就有了發展。中原封建統治階級，一方面積極發揮濮人的先進生產技術的作用，一方面大量收斂濮人的財富，使濮人困苦不堪，不斷起來反抗。永昌郡內的濮人雖多，住地較遼闊，但發展是極不平衡的。

地處交通沿線或自然條件較好的地區，社會經濟發展則較快，文化也較高;有些地區社會經濟發展緩慢，紡織業不發達，缺少衣著，古代史學家把這部分濮人稱為“裸濮”。德昂族在歷史上曾有過興盛的時代，過去他們有很多支系，如汝旺、汝果、汝峨、汝進、汝本、汝波、汝別牙、汝買阿、汝昂、汝臘、汝王、汝科、汝別列、幹得別列、汝不峨、汝布冬、汝孟丁、汝孟得丁、汝格若等等。歷史上的德昂族曾在滇西一帶以武力稱雄，特別是在12—15世紀時，德昂族的先民建立了金齒國，更是稱雄一方，後來逐漸走向衰落，以致在很長時期只能靠租種別人的耕地維持生活，直至1949年以後，他們才擁有了自己的土地。

德昂族的傳統節日

1.潑水節

潑水節是德昂族節日中最隆重的節日，在每年的陽曆4月14日至16日舉行，節期為3天。潑水節的頭天清晨，男女老少都換上盛裝，特別是姑娘們打扮得鮮艷奪目，老人把已準備的食品和各色紙剪小幡旗、香炷、蠟條等貢品攜往莊房貢於佛堂神龕。然後，信徒把準備好的水龍木槽支架於小佛房內，小佛房四周擺著十餘尊小佛像，並將轉水花筒插於龍頭穴孔中。晌午，佛爺誦經畢，便開始舉行潑水儀式。眾民以潑水用的小竹筒盛來清泉水，依次倒入龍槽，水即順龍槽流入轉水花筒推動鏇噴水器，反覆鏇轉灑水洗四周小佛身。浴佛畢，眾民們在象腳鼓、鋩鑼聲中盡情互相潑水，表示吉祥如意。

2.入雨安居節(關門節)

“入雨安居”節(佛教詞語)，每年陰曆6月15日舉行，為期2天。全寨信徒都要攜帶貢品前往佛寺賧佛，參拜佛像，聽佛爺念經，乞求佛祖保佑寨中人平安生活、五穀豐登。16日傍晚，佛爺便將寺院大門關閉三個月。在關門節三個月內，寺院所在僧侶都要遵守佛規，即不能串寨，不喝酒等。信徒也不能殺牲、談情說愛和結婚等。

3.出雨安居節(開門節)

“出雨安居”節(佛教詞語)，每年從關門節始至陰曆9月15日止，期滿三個月後，即舉行開門節儀式。但兩個節日之間佛爺經常念經，信徒都要前往寺院聽念經。全寨父老都要到莊房參拜佛，青年人要敲鋩鑼、象腳鼓，以求神保佑。開門節過後，僧侶即將佛寺大門打開，便可串寨。

4.燒白柴

“燒白柴”是布朗族人的賧佛節日間在每年陽曆12月14日。是晚 ，在寨外廣場上搭一座5米高的白柴寶塔，點火焚之。德昂族人認為，天氣寒冷季節已到了，怕佛祖受凍，需燒白柴，給佛烤火，以驅寒冷，增加溫暖之意。

5.做擺

“做擺”是德昂族人賧佛活動之一。“做擺”日期是根據村寨是否具有財物條件來決定舉行的。日期不定，數年舉行一次，每次3—5天。由村寨頭人、家族長共同推選出“做擺”的承頭人。承頭人選出之後，便著手籌積資金，併到寺院拜賧佛，敬獻貢品等。“做擺”之意是祈一村寨和家中人平安生活、消祛災難。由佛爺念《長拉尼亞》經，以求大家有吃有穿，年年富有。

德昂族風俗禁忌

結婚禁忌

日食和月食的日子不能提親和辦婚事;新婚夫妻從過禮這天開始到拜堂結束，不能穿綠色衣服之類;迎親隊 伍中不能有懷孕的人參加;念經拜堂的安章不能是無妻子的人;一天內有兩對新人結婚不能同走一條路，如果實在沒法而同走一條路，第一對新人過後，第二對新人 必須派人將路掃了以後才能通過;迎親途中不能踩到新娘的腳後跟;新郎新娘拜堂成親時，不能讓人從新郎新娘的中間穿過;婚宴上不能把碗打爛;婚禮開始，寺院 里的佛爺、和尚不能到婚禮場所來，不能敲象腳鼓。

入門禁忌

德昂族的竹樓一般都有兩道門，即正門和後門。堂屋中設火塘，堂屋的正壁上，設佛龕專門供放佛像和貼佛經故事、畫等，旁邊供奉祖宗靈牌。客人只能從正門的樓梯上下竹樓，禁止跨過火塘;禁止從前門進並通過堂屋從後門出去，如果客人不遵從，主人會認為是欺主。佛龕禁止客人觸摸，否則會得罪神靈;客人不能坐在堂屋內家長的臥具，如果亂坐，會認為是對家長的不敬。屋內不能隨地吐痰，吐痰是看不起主人。

德昂人火塘的西北角為尊位，一家人中，要由年紀最長的男人坐，如果家中有長輩來，男主人還得讓位給長輩坐這一位置。佛龕上禁止掛放東西，如果觸犯，會得罪神靈。燒柴要先燒根後燒尖，不能倒著燒，否則，今後家中婦女生孩子會倒產;不能用腳踩火塘里的柴禾，這是對火神不敬，誰用腳踩火塘中正在燒的柴禾，出門不順利，還會踢著腳;不能坐在柴禾上，坐在柴禾上的人是懶人;不能坐在門檻上，不然，鬥神會怪罪。

一家人中，父親只要在世一天，兒子不管有多老都不能在父親面前留鬍鬚。如果留了鬍鬚，就認為是大逆不道，對長輩不敬。抬長菸斗是長輩的象徵，一家人中，抬長菸斗是家裡年紀最大的男主人。要是男主人的長輩來到家裡，男主人是不能抬長菸斗的，不然，也會認為是大逆不道和對長輩的不敬。

節日禁忌

過潑水節，潑水器具必須乾淨，水也必須是清水。關門節和開門節期間，不能談情說愛。每年稻米成熟過嘗新節時，後輩子孫要把新米飯添給老人先嘗，然後全家人才開始進食。

名字禁忌

德昂人有“只聞聲而不應”的習俗。聽到有人呼自己名字但沒見到是誰在叫時，德昂人是不會隨便應聲的。特別是只聽到一聲的時候，德昂人會認為是鬼在叫自己的名字，一定不會答應。婚後，忌諱別人呼自己和自己家人的乳名，小孩之間發生口角時，有一方很生氣就會喊對方父母的乳名，被喊一方會和另一方不說話幾天的。德昂人每家每戶都知道這一點，都禁止直呼老人和長輩的名字，更不能呼乳名，否則被視為無禮。

婦女禁忌

德昂族有“見殺不吃，聞聲不吃”的習俗，女人更是不能殺生，也不能拿魚摸蝦;不能坐在火煻的西北角; 睡覺時腰箍要放在床下或樓板上，不得掛在牆上，更不得掛在高處;裙子、腰箍忌諱被男人摸到，就是自己妻子的裙子和腰箍，丈夫也不會在公開場合碰摸。產婦未 滿月不得串門，串門會給被串門的人家帶來倒霉運。女人不能上房頂;不能攀爬榕樹。等等。

除此之外，還有很多禁忌，如不滿40歲的男人不能選址建宅。外村人不得騎馬穿過寨子，過寨子時要下馬，不下馬是對該村人的不尊敬。

喪葬禁忌

每個村子都有村寨公共墓地，不分貧富貴賤，所有的死者都可入墓地安葬，平日一般不允許人進入並觸動墓地之物;對死去親人的悼念活動統一到佛寺進行，不管誰家的親人死了，都不得隨便安葬;不得堆墳;不得立碑;所有的死者都安埋到指定的區域。各村寨的安葬地點，從一開始立寨就規定得很明確，埋人的地方必須在寨子的西方，不得高於寨子，範圍大體分為嬰幼兒、中青年和老年人3個區域，任何人不得違背;墳地里的樹木禁止砍伐，忌諱用墳地里的樹木來建房屋;喪者家屬在舉辦喪事期間不得吃藤本作物菜。等等。

林木禁忌

德昂山寨周圍都有穡林，是神居住的地方，禁止砍伐穡林中的一草一木。穡林中的樹木即使是枯死 了，也不能拿回家當柴燒，不然，穡神就會怪罪。也不能隨便放牲畜，更不能在穡林里談情說愛。穡神也是寨子的保護神，禁止在附近大小便。“穡猛”(德昂人稱 為“穡門”)，下同一般供於寨邊森林中的小茅草竹樓內，以兩罐清水供獻，此神聖之地一般不允許外人進入，也不允許觸動供物。“穡猛”周圍的森林禁止砍伐。 佛教徒不能進入穡林，不能參加獻穡活動。

寨神是德昂族村寨的保護神，德昂族把村寨附近或寨中的一棵大樹視為寨神的棲息之所，每年都要舉行“獻寨神”活動，並禁止砍伐寨神樹，也禁止在周圍大小便。德昂族村寨還有寨心神“早務曼”，一般是用一尖形木樁立於寨子中央的沙堆上表示，也禁止大小便和亂觸摸。

寨子裡的榕樹禁止砍伐;祭祀過的樹木禁止砍伐。

開過花的竹子不用來建房、製作家具，不能拿回到家中用;櫻桃樹也不用來建房;蟲喜歡吃的樹也不用來建築房屋;籃皮樹的皮不能用來拴或綁送給別人的東西。