風水的流派都有哪些

明代王褘《青岩叢錄》：“擇地以葬，其術本於晉郭璞……後世之為其術者分為二宗……曰江西之法，啟於唐人楊筠松、曾文辿及賴大有、謝子逸輩，尤精其學。其為說主形勢，原其所起，即其所止，以定位向，專指龍穴砂水之相配，其他拘泥在所不論。今大江以南無不尊之者。”

清人丁芮朴《風水·惑》：“風水之術，大抵不出形勢、方位兩家。言形勢者，今謂之巒體;言方位者，今謂之理氣。唐宋詩人，各有宗派授受。”雖然中國風水的理論核心是“天地人合一”“五行相生相剋”“陰陽平衡”，但中國風水在漫長的歲月中已形成許多派別，傳至後世分為兩大派理論，彼此並不相悖。

環境學派(巒頭派)

源自江西，又稱巒頭派，巒山派，形法派或江西派，可細分為大巒頭與小巒頭;大巒頭著眼於山川形勝和建築外部自然環境的選擇，主要操作方法是“相土嘗水法”和“山環水抱法”。其理論是“負陰抱陽”“山環水抱必有氣”“覓龍(主山脈—大環境的地理形勢)、察砂(土壤資料—農業)、點穴(尋覓主要地區)、觀水(水源及不積水)、取向(陽光陰影、氣流方向—適宜居住)”等古典地理五科。小巒頭主張建房或選房要“背山、向陽、面水、案山好”。

術數信仰(理氣派)

理氣派主張“人因宅而立，宅因人而存，人宅相扶，感應天地”。主要理論來自八卦術數與占星術，論及“陰陽、五行、乾支、八卦、九宮等相生相剋”。注重方位朝向和布居，主要操作方法是依照元運，選擇房屋最佳定位以及屋內動線。形法、理法、日法、符鎮法是確定城市選址、建房、裝潢的基本方法。主要術數為“九宮八卦法”和“十二地支法”。

飛星法，運用三元九運，將天地、人、時空聯繫起來，運用時空合一的“風水羅盤”為建宅選房。房屋以起造或遷入年立命。

六法派，則是運用二元八運，隨運論斷。

理氣派因理論分歧，傳至唐宋之後逐漸分為數個派別，如三合派、九星派、玄空三元派等。

歷史上有名的風水家都是同時精通巒頭與理氣兩派理論，並融會貫通使用。

此外，還有一個是江湖方術派。該派以非科學的方術來化解風水上不吉利的方位，以布局更改地運等民間信仰方式進行。